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学衔垄断与士风日下
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现在的中国，所谓的学衔，一般指学位，学士、硕士和博士，而讲师教授之类，被称为职称。
其实泛泛地说，职称也是学衔，按道理说，总得先有了学位，然后术有专长，才能有职称。
虽然说，眼下的中国，党校和各个大学纷纷乱撒文凭，博士硕士满天飞，各行各业都有职称，连政工干部，也有政工师、高级政工师（相当于讲师、教授）这样的职称，但一般来讲，在人们眼里，有职称的人，还是知识分子，或者说高级知识分子的专利。
不管学衔滥到什么地步，它们都有一个统一的特征，那就是国家授予。
从讲师教授到政工师，都是拿着国家授予的资质证书。
获得资质的过程，差不多举国一致：外语考试、学术评审，而且全部由国家授权的机构认可。
严格来讲，这种学衔，不意味着职位，有没有这些玩意，理论上说，跟你担任什么职务，没有直接关系。
尽管很多高级官员都喜欢拿一个博士头衔，但没有这个头衔，也不一定就当不上官员。
即使属于技术职位，也不一定有高级工程师头衔的人，必定会担任工程师或者总工程师。
在中国古代，类似的东西只有科举制下的科名，即所谓秀才、举人和进士。
明清两代最接近当下，越久远越不像，在察举制下面，各地向上举孝廉，所谓的“孝廉”
，根本没有职称的意思，如果没有官做，什么都不是。
孝廉真正有含金量，是在明朝以后，人们习惯把举人类比为孝廉之时，那时候中个举人，即使不做官，自有人养着你，拖家带口，带着田亩来投充到你的门下。
这样具有含金量的头衔，跟今天一样，都只能由国家掌控，由国家特定的机构和程序来颁发，个人纵然权倾朝野，也得按规矩走。
比如秦桧想要自己的孙子当状元，也只好参加考试，顶多吩咐考官照顾，断不能自家相府里弄出张纸片盖上印就算数。
古代学衔含金量之高，是国家与社会合力为之。
国家看重这些人，给他们以高官厚禄，而社会也看重这些人，无论得没得到官职，都会得到相应的物质和精神两方面的待遇，就是一个小小的秀才，不仅见了官不用下跪，而且老百姓都会对你客客气气，乡间礼俗活动，少不了他们，宗族管事，也优先考虑，至少，教学生谋束修，不会再有太大的问题。
混成举人进士，则自己一辈子加上儿子一辈子，如果不发狠败家的话，基本上衣食无忧了。
叶浅予回忆说，他老子是举人，他这个举人老爷的儿子，小时候被抱到街上，各路小贩会自动地把各种好吃的塞给他，多到自己和仆人都拿不了。
过去所谓的乡绅，大多跟功名（即我们所说的学衔）有点儿关系，没有功名，得到的尊敬就会打折扣，而地方地面的维持，我们知道，有乡绅自治这回事。
不用说，这种国家颁发的学衔，对于读书人来说，吸引力巨大，大到如宇宙黑洞与宇宙粒子一般。
《儒林外史》里马二先生说，如果孔夫子活在今天，也得忙于赶考，其实是有道理的。
这种吸引力，不仅仅是功名后面的“黄金屋”
和“颜如玉”
，还因为这玩意意味着来自家族、社会和国家三位一体的荣誉感。
就算可以抵御利禄的**，也不大能抗得住这种光宗耀祖的魅力。
写了《聊斋志异》的蒲松龄，可以在自家的书里把迷恋于科考的士子讽刺得体无完肤，而其在某些方面晚年得一个岁贡生，也一样喜不自禁。
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