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王安石
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在中国历史上受了将近一千年冤屈的王安石，近年来已逐渐得到平反了。
谁都知道，王安石是唐宋八大家之一。
唐宋八大家为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
严格地说，苏辙并不够格。
王安石的文章锻炼含蓄，收敛沉着，很有深度。
他爱用险仄的韵作长诗，这非有本领不能做出，可是我不大佩服他这一点，因为是出于故意做作。
凡是他的短诗短文都很有味。
他的文章很见重于世，就是政见不同的反对派也不怎么反对。
可是因为政见关系，为时人及后人所非难，致使他不少的著作没有传布或散佚了，是一件很可惜的事。
王安石不仅是一位政治家、文学家，而且是一个经学家、文字学家。
研究经学的有两派：一是汉儒的研究方法，如东汉时的马融、郑玄、许慎等人。
如果用现在的话来说，就是他们研究学问，很有客观的态度。
他们以为要读古人的书，必先了解古人的文字，然后才能了解古人的思想和学说。
故汉学主张先从文字学（训诂学）入手，以实事求是的精神，将读古书的第一道难关打开，然后再去研究内容。
到了宋朝，研究学问的作风为之一变，程氏兄弟、陆氏兄弟，他们不经过文字学的阶段，以后人的知识来解释古人的文章，去寻求微言大义。
他们的办法，就是凭着主观的见解去解释古人。
如陆九渊说的“六经注我”
，就是一个很好的例子。
我们客观地来批评，汉学虽比较客观，但过于依傍；宋学则偏于主观，依傍亦未能免除。
到了清朝，考证学发达，提倡汉学，就把宋学打破。
这在第一步上可以说是正确的。
乾嘉学派中的戴震、段玉裁、王念孙，皆为汉学大师。
他们主张先将古代文字弄好，然后才能真正了解到古人的思想方面。
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