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后汉儒生的幸福生活
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汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术之后，虽然一时半会儿儒学并没有真的尊贵起来，但大方向一定，变化总是会出现的，慢慢的，儒学地位高了起来，儒生的队伍开始壮大。
选官的察举，本来选拔的标准很是实用主义，没有多少道德要求。
到了西汉的后期，也开始一点点板起面孔，讲究起来，原来的贤良、文学、治剧、优异等选拔名目，最后只变成了“孝廉”
一个名堂。
选官的制度杠杆，是社会风尚改变的利器。
于是，社会上稍微识几个字的人，就都想成儒生了，原来对五经有点了解的人，在坐了很久的冷板凳之后，终于有了出头之日，通一经卖一经，不愁门庭不若市。
王莽的改革虽然没能立得住新朝，但在“信而好古”
方面，却走的比汉朝的任何一位皇帝都远，因而儒术在独尊的方向上，推进了一大步。
侥幸得了天下的刘秀，当然只能接过接力棒继续走。
东汉的政坛和文坛，都成了经学的天下。
通经，逐渐成为被察举征辟的先决条件，各地的学校自然都塞满了人，而京师的太学更是人满为患，最多的时候达到十几万人。
朝中知名的公卿大多在太学兼职。
进入太学而且有机会成为这些人的弟子门生，那么出仕的机会无疑要增加很多。
但是，朝廷的官职毕竟有限。
大家一拥而上的时候，未免狼多肉少，得食者稀，落空者众。
实在挤不上去的就得别寻门路，班超的投笔从戎，跑到西域冒险，就是刀笔吏的非儒学化的一种选择。
只是像班超这样的人毕竟太少，明知道往上爬的路越来越窄，大家还是挤在一条道上，谁也不肯下来。
后来太后和皇帝跟宦官们勾连起来，把官爵挂起来卖，于是太学生大哗，闹起了学生运动，这是后话了。
察举是推荐选拔，需要有“群众评议”
。
那时的群众评议不是虚应故事，真刀实枪，各地每年就是依照评议，推举“孝廉”
。
读书人每年都会定期对自己地方的士人品头评足一番，每月初搞的评议就叫“月旦评”
，留下来一个成语叫“月旦”
。
在开始时候，只要老实巴交，认真读书，而且孝敬父母大概就可以得到好评。
时间一长，竞争加剧，如果想让人们“月旦”
出个好结果来，非得有点特别的表现不行。
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