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值得一说的是，义和团在剿杀那些用洋货的三毛子时，剿出来的洋货，并没有砸掉了事，而是拿走了。
比如王大点记载，某日“冰窖胡同义和拳将长香（巷）四条照象（相）馆张子清俱家三口剿办，剿得自行车、话匣子、洋物等物不少，解送南横街老团。”
义和团杀人的方式比较简单，大多是砍头。
所以，北京城那时节到处可以见到没有脑袋的尸体，大热天的，掩埋不及时，往往臭的让王大点这种见惯了死人的人，都感到受不了。
除了砍头之外，也有一些人是被义和团乱刀剁成肉醤的。
据王大点记载，这样的人似乎不是因为有所反抗，就是剁的人想剁，被剁的多半是妇女，大概女人在教，更容易激起义和团的义愤。
义和团杀的第二种人是白莲教徒。
这些人其实多半不是真的白莲教。
白莲教只是明清以来民间宗教的统称，各个教门的面目五花八门，内容各异，其实跟原来的白莲教早就没有多少关系了。
白莲教自明朝定鼎以来，官方一直禁查，被视为邪教，结果连累所有的民间宗教，都邪了起来。
所谓邪教的邪，除了这些宗教在传教活动中男女混杂之外，就是传说他们有纸人纸马，可以驱使这些纸人纸马动起来，当成真的兵马杀人冲阵，高明的甚至可以撒豆成兵，杀人于无形。
显然，这些都是些传说，真实的民间宗教绝对没有这两下子，也不可能有这两下子。
然而，北京庚子期间被抓出来的所谓白莲教徒，证据就是在他们身边搜出了纸人纸马，如果不是有人栽赃的话，这些纸人纸马很可能是道具或者手工艺品。
这些人，也许只是手艺人或者变戏法跑江湖的，却由于“证据确凿”
，结果被义和团抓出去砍了头。
在王大点日记里，这样的排头砍去有五起，每次杀掉男女六七十到二三十人不等。
说起来，义和团练气功，练刀枪不入，喝符念咒，团的头衔上还有八卦的名号，什么“乾字团”
，“坎字团”
之类，其实跟民间宗教也有那么点联系，至少看起来没有那么清白，怎么进了城就开始拿自家人，或者怀疑是自家人的人开刀呢？原因是真正的民间宗教的人从来不认为自己是什么白莲教，教义和团“法术”
的师傅，即使是这类的教徒，当然也不会认账，加上这种“法术”
自身来源也杂，所以，义和团自然没有“邪教”
的自我感觉。
等到西太后老佛爷封他们为“义民”
之后，几乎所有的义和团都打出了御封或者皇封的招牌，竖起大旗：“奉旨练团”
，既然咱们是皇封的（其实是太后封的），为朝廷出力，主动剿杀邪教，自是当仁不让。
义和团杀或者帮助杀的第三种人，是朝廷里某些不太同意西太后跟十一国宣战的官员。
他们之所以得罪，除了“主和”
之外，主要是被视为“帝党”
，即，光绪一边的人的缘故。
比如吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶、内阁侍读学士联元、户部尚书立山、兵部尚书徐用仪。
这些人被杀之后，由于是官员，多少有点优待，被允许家属收尸，而且还可以把首级缝上。
无疑，这些都看在了王大点的眼里。
在太后和皇帝敌对的问题上，义和团的态度是相当鲜明的。
自从西太后赞许义和团之后，他们在名义上都是那个最希望光绪完蛋的端王载漪的部下。
所以，几乎无一例外地站在太后一边。
端王的战士最听太后的话，有的义和团宣称要杀“一龙、二虎、三百羊”
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