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，把老婆孩子都丢了。
显然，汉末乱世，军阀混战，只有像荀彧、郭嘉这样的谋略之士，才是曹操最需要的。
孔融虽然名气很大，但在曹操的心目中，地位并不重要。
当然，曹操也不是全然不在乎孔融，孔融是文学之士，建安七子的魁首，曹操与这些人有同好，戎马之余，忘不了作诗消遣。
同为七子之一的陈琳，为袁绍草檄骂曹操，辱及曹操的祖宗，曹操却怜其才，收在帐下，官拜丞相府记事参军。
但凡有文才的雄主，都需要有唱和之人，而且唱和者须是高手，否则不能满足其吟诗作赋、高谈阔论的雅兴。
可惜，孔融并不安于给曹操当陪酒赋诗的清客，他要提意见。
曹操打败袁绍，曹操的儿子曹丕乘机将袁绍的儿媳妇、当时远近闻名的大美女甄氏收为己有。
他假借经典，冷嘲热讽；曹操要恢复肉刑，他引“正论”
反对；曹操有意做魏公，他说王畿之内不能封建，暗示不赞成；最可气的是曹操下令禁酒，在战乱之余，粮食紧张之际本是必须做的好事，可他做酒德颂，说古之圣贤都是酒徒。
丢了地盘，在曹操手下做官的孔融，已经从昔日的孝子变成了名士。
蔑视权贵，嬉笑怒骂，借酒使性，是名士的正常生活。
这样名士当时还有几个，祢衡一向轻视曹操，就是不给面子，曹操用祢衡做鼓吏以羞辱之，祢衡就能当着曹操的面脱裤子，“**而立”
。
仲长统平时少言寡语，但作诗述志，则曰：“寄愁天上，埋忧地下，放散六经，灭绝风雅。”
其离经叛道，放浪形骸，已开魏晋玄学清谈之士之先河。
面对当众脱裤子的祢衡，曹操可以将他送走，但是不脱裤子，却总是在耳朵边唠叨的孔融，就只好找个借口杀掉了。
虽然借口找的并不高明，而且是十几年前的旧事。
即使是曹操，忍耐也是有限的。
两汉，尤其是东汉，是经学的天下，儒生的时代。
儒家伦理不仅是官方的意识形态，而且是选官的最高准则。
读书人为了获得出仕的机会，竞相在孝行表演上下功夫，最后走到了极致，做起假来。
而曹操在扫平了北方群豪之后，实际上已经成了一个新朝代的开创者，代汉之心，路人皆知，但却依然顶着傀儡的汉献帝不放，未免说的和做的，两两相背。
最直接的结果是士人矫情做假之风更炽，嘴上说的仁义道德，做的却是追名逐利，贪财好货。
于是，原来那些较真的老实人受不了了，干脆反动，把自己泡在酒里，乘着醉劲，嘴上离经叛道，从大孝走向了非孝。
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