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，就是解决生的问题；阿弥陀佛“接引往生”
，就是解决死的问题。
谈到生死，经典里将死亡分成四大种类：寿尽而死、福尽而死、意外而死、自如而死。
“寿尽而死”
就是自然死，当一个人体能衰竭，例如肾衰竭、心脏衰竭等，身体的器官失去功能，就如老旧的车子不能快跑，又如破损的桌椅不能使用，这时就是油尽灯干、寿终正寝的时候了。
“意外而死”
系指遭受意外灾祸而死亡，一般称为“横死”
。
根据《药师琉璃光如来本愿功德经》说，横死有九种：1．得病无医；2．王法诛戮；3．非人夺精气；4．火焚；5．水溺；6．恶兽啖；7．堕崖；8．毒药咒诅；9．饥渴所困。
所谓“横死”
，例如，山崩土埋、葬身鱼腹、被虎狼所噬、空难等；看起来不忍，但随着业报现前，刹那之间很快就断气了，没有拖延，也算善终。
反之，有的人在医院里缠绵病榻，插管维生，难道就是好死吗？所以对于横死、善终，应该从另一个角度来看。
人都希望求得好生，更要求得好死；佛陀的十号之一“善逝”
，说明“好死”
也是人生莫大的福报。
其实，瞬间死亡并不可怕，有时间感受死亡，或因恐惧而死才可怕。
立即死亡，无痛无苦，没有恐惧害怕，就是善终。
当然，死亡有所谓“好死”
，也有“歹死”
，有的人如睡觉般，一觉不醒。
甚至过去的禅师，有的田园荷锄而亡；有的自我祭拜而终；有的吹箫奏笛，泛舟而逝；有的东门西门，向亲友告假而去。
所谓“来为众生来，去为众生去”
，来来去去，根本就不用挂怀。
法国文艺复兴时代的代表人物拉伯雷（Francois Rabelais）说：“笑剧已经演完，是该谢幕的时候了！”
他对于死亡表现得潇洒自在，毫无依恋。
哲人卢梭（Jean-Jacques Rousseau）临终时安慰夫人：“可别伤心，你看，那边明亮的天空，就是我的去处！”
真是自在人生的示范。
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