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引言
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近年来由于医学及人文思想发达，先进的医疗技术已能延缓许多过去所谓的绝症，大大延长了人类的寿命，却也因此让许多人面对“老、病”
之痛的时间增长。
现代医学即使再发达，仍然有它的终极限度，最后还是免不了“死亡”
的结果，于是现代人终于意识到，对生命的关怀应该从出生到死亡，从身体到心灵，因此有“安宁病房”
的兴起，并且将“临终关怀”
当成一项生命的课题来研究、讨论与推广。
现在社会上有很多医院都设有安宁病房，对临终者提供最后的服务。
其实中国的禅林很早就设有“安乐堂”
或“涅槃堂”
“喜乐塔院”
“安养中心”
等，内设堂主，职司看护病僧的工作；现在的寺院则设有“如意寮”
或“安宁病房”
，专为病患服务。
可以说，佛教是提出“临终关怀”
的创始者。
佛教从古到今，对于人生的生、老、病、死，一直是从教义上指导人们正确认识生命的本质、生命的实相、生命的意义；希望从认识生死，进而坦然面对生死。
在实务应用方面，佛教除了有内容翔实的医学经典、医术造诣精深的医僧，佛教徒更办有各种医疗服务的慈善事业，为现实人生提供实质的帮助，达到从生到死，从身到心的究竟、积极之关怀，这些都足供今日从事“临终关怀”
者参考。
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