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[9]“法”
有理则、规范的意思，依照佛陀的经教而行，就不会有差错，不会出轨，故名“法”
。
[10]经能贯穿法义，如同“结鬘”
成冠，令不散失。
[11]真理如活泉不断涌现，经典说不尽如“泉涌”
的真理，故有此名。
[12]佛陀的教法如同手指，能指引我们找到如明月般洁净明亮的佛性。
因指见月启示我们：佛陀的教法是帮助我们寻回自性的妙方，因此学佛不能有法执，否则“执指忘月”
，终无所成。
因此《金刚经》说：“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”
[13]佛陀临涅槃时，阿难尊者代表大众请示：佛陀涅槃后，经典的结集如何才能令人起信？佛陀说：“在一切经典的经首安立‘如是我闻’一语。”
这便是今日佛经以“如是我闻”
开头的由来。
由于经典结集是由阿难诵经，故“如是我闻”
亦表示今日之经典系阿难如实从佛陀座前听闻而来，每一字一句都是佛陀的教法，大众不可产生疑义、纷诤，同时也把佛经与外道做了区别，帮助信徒有所遵循。
[14]鸠摩罗什先后被苻坚、姚兴礼为国师，声重一时，所译经论凡三十五部三百余卷，颇为后世所重。
真谛博通三藏五部，究明大乘妙理，见重于南朝梁武帝，侯景之乱后，流落辗转各地，仍译经不辍，所译经论凡六十四部二七八卷，概出注疏，致力于义理之阐明，其学识之广博与方法之卓越，为我国佛教史上之泰斗。
玄奘大师远历西土十九年，请回佛经凡六百五十七部，名重一时，译经七十五部一三三五卷，占我国译经总数四分之一强，将于印度所学尽传入我国，唐高宗视为国宝。
义净游学印度十年，带回梵本经论四百余部，译释经传五十六部二三〇卷。
[15]又称《释道录》、《道安录》、《安公录》，为东晋道安大师所撰。
收录后汉至晋孝武帝宁康二年（374年），约二百年间之汉译佛典及注经之作，为我国第一本佛典目录书。
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