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受持八关斋戒，可使在家信徒熏习长养出世善根，因此又称为“长养律仪”
；受持八关斋戒必须一日一夜远离家居，亲近三宝而住，因此又称为“近住律仪”
。
八戒是：不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒、不着华鬘香油涂身、不歌舞观听、不坐卧高广大床；一斋是：不非时食。
[9]又作勤策律仪。
沙弥（尼）受持十戒：不杀、不盗、不**、不妄语、不饮酒、离高广大床、离华鬘等、高歌舞等、离金银宝物、离非时食。
出家要先受沙弥（尼）戒，进一步才受具足大戒。
[10]意译正学女、学法女。
受具足戒前，必须先修学六法，二年期间内戒行清净，无有毁犯，才能受持比丘尼具足大戒。
这一段期间就称为式叉摩那，所受的六法据《四分律》卷二十七所说，为染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒等六种戒法。
[11]即指比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，由于与其他在家出家戒相比，戒品具足，故称具足戒。
[12]意译断头、极恶、无余、不共住等。
在僧团里，如果有人犯下瞋心杀人、不予而取、贪婪**和妄言证果等四重禁戒中的一条，就是犯了波罗夷罪，必须逐出僧团，不能共住。
[13]意思是犯了很严重的戒，犹如风烛残年、濒临死亡的人，必须向僧众忏悔，以全残命。
在律典中，共有十三条僧残法，如蓄意诽谤、破和合僧等，都属于僧残罪。
[14]指犯戒有无、轻重尚不明确，须视当时情况来作判断，也就是所谓的嫌疑罪。
[15]意译堕、弃堕、能烧热、应对治、应忏悔。
波逸提有舍堕与单堕两种，其意为凡所犯若经忏悔，则能得灭罪；若不忏悔，则有堕于恶趣之诸过。
[16]意译为向彼悔、显示、说罪，是向对方忏悔就可以除灭的罪。
共有四项戒属于提舍，例如佛世时，不自己入城托钵的比丘就是犯了提舍尼戒。
[17]意译恶作、小过、轻垢、失意、应当学。
有关威仪方面的一百条戒法都属于突吉罗戒，属轻罪之一，在戒本中将它纳入众学法内，是应当在大众中再努力学习的意思。
故意违犯此戒者，须向上座比丘忏悔；非故意违犯此戒者，自行忏悔即可。
例如衣衫不整、行止有失威仪等，都属于突吉罗。
[18]七条有关息灭诤论的规定。
例如当面对质、忆念陈述都属于灭诤的法则。
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