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第六章 般若
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一般宗教大多重视信仰或慈悲，惟有佛教重视理性，追求智慧。
佛教认为开发般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼；才能自度度人，究竟解脱。
大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首，所以能悲智双运，济世利人；三世诸佛都是因为证得无漏智慧而成就无上正等正觉，所以经典上说：“般若为诸佛之母。”
“般若”
是智慧的音译，因为它的含义比世人观念中的智慧还要深远，人闻则生殷重之心。
而智慧含义肤浅，有善有恶，有正有邪；般若是纯净善美的，是真实无漏的。
所以根据译经“五种不翻”
[1]的“尊贵不翻”
法则，古来都直译为“般若”
，而少用“智慧”
来表达。
般若是正见缘起、了悟诸法空性的智慧，《大智度论》说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”
有了般若就能认识“缘起性空”
，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之“因”
。
能够认识“缘起性空”
、“不生不灭”
的诸法实相，就是般若。
因此，般若是一种能透彻宇宙真相的智慧。
般若并非外来知识，而是众生的清净光明本性，是众生的本来面目；般若是法身、实相、真如、自性、佛性的同义词。
佛性人人本自具足，因此六祖大师说：“一切般若智，皆从自性而生。”
若能“识自本心，见自本性”
，即得般若。
般若有知苦灭苦、观空自在的功用，没有般若的人生，欠缺正见，易为外境烦恼所转，而在起惑、造业、受苦中轮回不已。
有了般若，便可开发自性之光，证悟自己真实的生命，从生死的此岸安渡到解脱的彼岸，此即“般若波罗蜜”
[2]。
佛陀为了帮助众生达成此一目的，在他住世说法四十九年当中，仅仅“般若”
就讲说了二十二年，留下一部六百卷的《大般若经》，指引着众生“证真实以脱生死”
，由此可见般若对人生的重要。
大乘般若的妙用，不仅在彻悟诸法实相，离一切虚妄而得解脱，更重要的是，菩萨以此无所得的般若大方便，广行六度[3]万行，而能“一切舍不取施想，持戒不缺而不依戒，住于忍力而不住众生想，行于精进而离身心，修禅而无所住”
。
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