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若就因果性质而言，苦、集二谛是迷界的世间因果，是流转门[10]，“集”
是因，“苦”
为果；灭、道二谛是悟界的出世间因果，是还灭门[11]，“道”
是因，“灭”
为果。
若依因果的顺序来说，四圣谛应该是集、苦、道、灭，但是因为“果”
易明而“因”
难晓，佛陀为顺应众生的根性，因此先明示苦相，令众生生起厌离之心；再示苦因，使正确明了苦之来源，及苦因为可断者，继而示以涅槃乐相，令生欣慕，然后再说离苦之法，令其修行，目的就是要使众生“知苦、断集、慕灭、修道”
。
四圣谛的内容一如治病的过程：苦，如人患病；集，生病的原因；灭，如病已痊愈；道，如治病的药方。
《佛遗教经》说：“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。”
四圣谛是宇宙间颠扑不破的真理，其与缘起、三法印是构成佛教教义的三大纲领；缘起论的主要内容是十二缘起，而三法印是缘起论的思想基础，四圣谛则是缘起论的具体形态，三者都是初期佛教的根本思想，称为根本佛法。
四圣谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四圣谛有不解的地方，可提出来问。
可见在佛陀的一代时教中，对四圣谛的阐扬是自始至终的。
尤其在初转法轮中，佛陀更三度演说四圣谛的妙义，称为“三转十二行相”
。
第一次为“示相转”
，将四圣谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。
内容为“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性”
。
第二次为“劝修转”
，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱。
内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修”
。
第三次为“自证转”
，佛陀告诉弟子，自己已经证得四圣谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四圣谛。
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