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（二）老苦：从少至壮，从壮至衰，气力赢少，动止不宁；乃至盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是为老苦。
（三）病苦：身是地水火风四大假合而成，不免因四大不调而染患疾病。
当病起时，或脏腑损伤，或皮肉疮痈，或全身疼痛，或饮食难消，乃至缠绵床榻，喘息呻吟，是名病苦。
（四）死苦：当命终神识欲离去时，有如风刀解体，生龟脱壳，痛苦不堪，是名死苦。
（五）爱别离苦：自己所亲爱的人乖违离散，不得共处，是为爱别离苦。
（六）怨憎会苦：常所怨恼憎恶的人，本求远离，而反聚会，是为怨憎会苦。
（七）求不得苦：对世间一切事物，心所爱乐者，苦苦追求而不能得到，为求不得苦。
（八）五阴炽盛苦：此苦是以上七苦的总体。
有情众生之所以会产生痛苦，就是因为有情众生的身心是由五阴（色、受、想、行、识）假合而成，故而造作诸恶，如火炽然，生生不息，逼恼身心，苦上加苦，是名五阴炽盛苦。
[7]“集”
是积聚、招感的意思。
集谛就是指形成痛苦的原因。
众生招受苦果，往往不知自省，反而怨天尤人，更起迷惑颠倒，再造新业，复成苦因，如是烦恼业报辗转相生，苦上加苦，以致苦海无边，譬如扬汤止沸，只见滚上加滚，无有已时。
因此，众生如果想从痛苦的深渊中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再造作新的苦业，如此才能离苦得乐。
因此，彻底了解造成痛苦的原因——集谛，是追求幸福不可忽视的要务。
[8]“灭”
是寂灭的意思，其实就是“涅槃”
的异名；涅槃是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明，而获得的一种境我一如、超越生死、自由自在、光明幸福的圆满境界。
因此，灭谛是指灭尽贪、瞋、痴等烦恼，而显现出清净真如体性的境界。
[9]“道”
是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。
道谛就是指从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所必经的道路，也就是证得涅槃的正道，一般指佛陀初转法轮时所开示的八正道。
与四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。
循此三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。
[10]指众生生死相续不断，辗转于三界六道之轮回。
[11]相对于流转门，指灭除苦恼而至证悟。
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