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极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
【题解】
《信心铭》创作于公元6世纪末、7世纪初之间。
为禅宗三祖僧璨所作。
全文以四言韵诗构成，共一百四十六句，五百八十四字。
内容主要强调超越一切对立、差别、是非、得失的妄念，而住于平等一味的自在境界。
系歌颂信心不二的禅门思想。
全文上承达摩禅法，下启六祖顿门，融汇楞伽、般若、三论、华严诸宗精要，并受到老庄及僧肇思想的一定影响。
与傅大士的《心王铭》、牛头法融的《心铭》出自同一思想。
是一篇以中国化的解脱思想来解说禅法真髓的重要著作。
《信心铭》自唐代起一直受到重视，广为流布，对初期禅宗思想的形成，影响甚巨。
历代大德为其撰疏作解很多，其中以宋代真歇清了禅师《信心铭拈古》（存于《真歇清了禅师语录》之内）及元代明本中峰禅师《信心铭辟义解》（存于《中峰和尚广录》之内）最为著名。
四、大乘起信论义记序
唐·法藏
夫真心寥廓，绝言象于筌蹄；冲漠希夷，亡境智于能所。
非生非灭，四相之所不迁；无去无来，三际莫之能易。
但以无住为性，随派分岐；逐迷悟而升沉，任因缘而起灭。
虽复繁兴鼓跃，未始动于心源；静谧虚凝，未尝乖于业果。
故使不变性而缘起，染净恒殊；不舍缘而即真，凡圣致一。
其犹波无异湿之动，故即水以辨于波；水无异动之湿，故即波以明于水。
是以动静交彻，真俗双融；生死涅槃，夷齐同贯。
但以如来在世，根熟易调；一秉尊言，无不悬契。
大师没后，异执纷纶，或趣邪途，或奔小径，遂使宅中宝藏匿济，乏于孤穷；衣内明珠弗解，贫于佣作。
加以大乘深旨，沈贝叶而不寻；群有盲徒，驰异路而莫返。
爰有大士，厥号马鸣，慨此颓纲，悼斯沦溺。
将欲启深经之妙旨，再曜昏衢；斥邪见之颠眸，令归正趣。
使还源可即，返本非遥。
造广论于当时，遐益群品。
既文多义邈，非浅识所窥。
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