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再者，也有一种看似恶事、实为慈悲者。
例如三茅道士中的小师弟，为了救度一位妇女，自愿留下来照顾她一家人。
表面上看起来，小师弟好像为五欲所动，实际上他对妇女一家人的慈悲，反而使得他比两位师兄早得道，被供奉在神案中间，受万民礼拜。
又例如印度波斯匿王的王后末利夫人，是一个持戒严谨的人，平时不喝酒也不打扮，听说一位御厨因为得罪了波斯匿王，惹来杀身之祸。
为了拯救御厨，末利夫人自愿陪国王喝酒，以便提醒国王不应杀死长于烧煮的御厨。
最终，由于她的这一念慈悲心，而拯救了御厨的生命。
看起来末利夫人喝酒好像破戒，但这种不顾己身利益，只为别人安危着想的胸怀，正是慈悲的菩萨行。
还有一种看似慈悲，有时反而不是慈悲的行为。
例如放生是慈悲，但不当的放生反而成为间接的杀生。
像有的人买食人鱼去放生，乍看之下，他好像在行慈悲，可是食人鱼放在水中不仅会吃掉小鱼、小虾，还可能会吃人害生，破坏生态。
甚至过去有人买了很多乌龟到佛光山放生池说要放生，结果害得池里的鱼都给乌龟咬死了；也有人拿了鱼来放生，却从此不管鱼的死活，还要山上的法师天天喂养。
所以，慈悲很重要，但慈悲若无智慧导引，有时也会弄巧成拙。
例如有的父母供给儿女金钱无度，看似慈悲，满足了孩子的物欲，却反而害了他，造成他日后吃喝嫖赌样样来。
甚至有的孩子做错事，父母出于疼爱，不但不加以管教，还放任他随性作为，长大后行为浪**，这也都是滥慈悲的结果。
现在是科技发达、文明进步的时代，然而比科技、文明更为重要的是人际沟通。
如何才能达到人际间的和谐呢？唯有人与人之间都能行“慈悲”
，人际关系才能臻于美好。
如何行慈悲呢？我认为要做到以下两点：
有一个猎人欢喜捕捉动物，有一天迷了路，被野人抓走，野人把他吊起来，准备用火烤，这时他才想起自己平常也是用这种方式残害动物，不禁感到惊恐。
古德说：“我肉众生肉，名殊体不殊；源同一种姓，只是别形躯。
苦恼从他受，甘肥任我须；莫教阎老断，自忖应如何？”
大地众生皆是同体共生的关系，所有的生命都是宝贵的，只是身躯不同；残杀吃食，把自己的快乐建筑在众生的痛苦上，又怎么能平等呢？
所以，为人要有同理心，换个立场替人着想，建立自他互易的观念，慈悲心也就会油然生起了。
在《八大人觉经》里有四句偈：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”
我们对于至亲固然要照顾，对于不相识，乃至冤亲债主，也要平等接纳。
佛陀抛弃荣华，舍去王位，在修行的路上，他没有武器，没有权力，有的只是一颗慈悲心，却能摄受当时全印度的百姓。
乃至顽逆不道的提婆达多，因佛陀的慈悲，终于收敛了气焰，乖乖地俯首忏悔；凶恶的狂象，看到佛陀慈悲的样子，驯服地跪在佛前；丧智好杀的鸯掘魔罗看到慈悲的佛陀，终于放下屠刀，皈顺在佛陀座下。
所以，世间最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权势名位，而是慈悲的力量。
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