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七十六岁圆寂入塔后，他的金刚不坏肉身也多次受到伤害。
综观惠能大师的一生，如果没有具足观音菩萨的大悲力，如何能面对毁害时不但不在意，反而茁壮他的道业，增强他向道的信心？他的大悲之力，如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。
3．隐遁具有大智力：大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。
他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但是在他心中常生智慧，肯定佛法和世间的生活是打成一片的。
八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证，并传与衣钵。
为了避开恶人的逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜，来随缘自在生活。
两次的隐遁，如果惠能大师没有具足文殊菩萨般若智力，如何了达因缘时节的甚深法义，如何能够处处心安，处处净土呢？
4．弘法具有大愿力：《行由品》记载，六祖“一日思维，时当弘法，不可终遁”
，于是他离开猎人队，到了广州法性寺，因为发表风幡之争的高论，得到印宗法师的礼遇，并在此由印宗法师为其剃度受戒。
六祖从二十四岁（661），往黄梅参礼，付衣法，令嗣祖法，中间南归隐遁十五年，直到三十九岁（676），遇到印宗法师，为师薙发，可以说得法十六年后，才得以出家开法。
一生在广、韶二州弘法度众近四十年，引起了广大的回响。
虽然岭南地处蛮荒，但顿教法音远播四方，不只是影响到一般的社会大众，也令皇室尊崇敬重。
在诗人王维写的《能禅师碑铭并序》说：“九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。
则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕，征赴京城。
禅师子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪。
固以此辞，竟不奉诏。
遂送百衲袈裟及钱帛等供养。”
（子牟，即魏公子牟。
战国时人。
常心存朝廷，曾说：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
）
大师一生以弘法为家务，本分地做好一个禅门的行者。
皇室的恩宠，他视如浮云，一心系念把南宗顿教分灯千亿，令人人开佛知见，认识自身清净具足的本性。
惠能大师前半生的魔难，后半生的荣宠，于他而言，视若梦、幻、泡、影，无一真实。
如果惠能大师没有具足地藏菩萨的大愿力，如何能冤亲平等，得失自在？我们以六祖的行谊，作为我们人生的导师，如此即能毁誉不动，苦乐一如。
七、惠能的功臣神会
神会大师，湖北襄阳人，俗姓高。
十三岁时，就从荆南的玉泉寺来到曹溪，向惠能大师参叩禅法。
《坛经》里记载，他初遇惠能大师，就有不同凡响的见地；乃至在大师临终前，大众悉皆涕泪悲泣，“惟有神会神情不动，亦无涕泣”
，因此得到六祖的印可：“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。”
神会大师初遇六祖，年纪才十三岁，居曹溪数载后，就四处去游学。
六祖圆寂时，他已是四十六岁的中年。
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