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有一天，我暗自在想：‘应当是出来弘法的时候了，不能永远隐遁下去。
’于是我离开了猎人队，来到广州法性寺，遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。
当时有一阵风吹来，旗幡随风飘动，一个僧人说这是‘风动’，另外有一个僧人则说是‘幡动’，两个人为此争论不休。
我走上前向他们说：‘不是风动，也不是幡动，是仁者的心在动。
’大众听到了，都十分惊异。
印宗法师请我坐到上席，询问佛法奥义。
他听我说法，言辞简洁，说理透彻，并非从文言字句中来，于是问道：‘行者一定不是平常人！
很早就听说黄梅五祖的衣法已经传到南方，莫非就是行者吗？’
我说：‘不敢！
’
于是印宗法师向我作礼，请我出示五祖传授的衣钵给大家看。
印宗法师又再问说：‘黄梅五祖传付衣法时，有什么指示吗？’
我说：‘指示是没有，只讲见性，不论禅定解脱。
’
印宗法师问：‘为什么不论禅定与解脱呢？’
我说：‘因为讲禅定解脱，就有能求、所求二法，这就不是佛法；佛法是没有分别对待的不二之法。
’
印宗法师又问：‘什么是佛法的不二之法呢？’
我说：‘法师讲的《涅槃经》，阐明佛性就是佛法的不二之法。
譬如高贵德王菩萨问佛陀说：犯四重禁，作五逆罪及不信佛法的一阐提，是否就永断善根佛性了呢？佛陀说：善根有二种，一是常，二是无常，佛性不是常也不是无常，因而说为不断，这就名为不二之法；一是善，二是不善，佛性是非善也非不善，因此名为不二之法。
五蕴与十八界，凡夫见之为二，有智慧的人通达事理，知其性本无二无别，无二无别的性就是佛性。
’
印宗法师听了我所说的法，心生欢喜，合掌恭敬地说：‘我给别人讲经，犹如瓦片石砾；仁者论述义理，犹如那精纯的真金。
’
于是为我剃除须发，并且愿意事奉我为师。
我就在智药三藏手植的菩提树下开演东山顿宗法门。
我自从在东山得法以后，受尽辛苦，生命时刻处在危险之中。
今天能够和刺史官僚及僧尼道俗同在此法会中，无非是多劫以来所结的法缘，也是宿昔供养诸佛，共同种下的善根，方能听闻这顿教得法的因缘。
教法是过去的圣人所传下来的，并不是我一个人的聪明智慧。
愿意听闻古圣教法的，各自先行净心；听完之后，各自去除疑惑，就像过去的圣人一样没有差别了。”
大众听完惠能大师的说法后，心生欢喜，作礼而去。
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