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我只要一块卧具大小的地就够了。”
地主说：“这么一点地，那简单，好吧！
你要哪一块？”
惠能当下把他的坐具一摊开，据《六祖大师缘记外记》记载，这坐具一展开，居然尽罩曹溪四境的土地。
这位地主一看，惠能大师真是神通广大，法力无边，能够遇到这么一位神异的高僧，也不禁信心大增，于是自愿把这许多土地供养六祖大师来建寺安僧，弘法传道。
这就是六祖建的道场——南华寺。
据说，直到现在，南华寺里六祖不坏的肉身还在，正如台湾汐止慈航菩萨的肉身不坏。
古今有德的高僧，修持到金刚不坏之身，是代表他们慈悲、道德的成就。
这些有修有为的肉身菩萨，不禁使我们心生景仰，缅怀不已。
五、如何自度和如何师度？
《六祖坛经·行由品》里说到，五祖在送六祖惠能离开黄梅的时候，经过一条江，五祖说：“我来摆渡，渡你过去。”
惠能回答说：“迷时师度，悟时自度。”
如何是师度？如何是自度？
自度，就是我们要培福、要结缘；要用心、要修慧。
所谓福慧双修，行解并重。
培福，也就是助人为快乐之本，能够随喜随缘为人服务，就是培福；乃至修桥铺路，做种种的救灾恤贫，这也是培福。
所谓“要学佛道，先结人缘”
。
广结人缘，就是培植无量福德的修行；不肯为人服务，所谓“拔一毛而利天下，不为也”
，这是悭吝、是自私、是懒惰。
人生的意义在于愿意自我奉献，所以，常听人讲：“我们要做一枝蜡烛，燃烧自己，照亮别人。”
这种喜舍的善心，就是培福。
佛陀过去世割肉喂鹰、舍身饲虎，不只是一次、两次，而是“三祇修福慧，百劫修相好”
。
这三十二相、八十种好，是多少生、多少劫，种种的结缘，种种的布施，种种为人服务，才能得到的果报。
我们在世间上，常常称赞人：“某人很伟大。”
一句伟大的背后是要付出多少的辛苦、多少的牺牲，才能给人家称赞一句“伟大”
。
我们要想自度，有了福慧，有了行解，正如孙中山先生说的“知行合一”
，能够知行合一，在我们的生活里，自然就能安心；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱乃至诽谤所动。
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