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§【原典】
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一日，韦刺史为师设大会斋〔1〕。
斋讫，刺史请师升座，同官僚、士庶肃容〔2〕再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。
今有少疑，愿大慈悲，特为解说！”
师曰：“有疑即问，吾当为说。”
韦公曰：“和尚所说，可不是达摩〔3〕大师宗旨〔4〕乎？”
师曰：“是。”
公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝〔5〕，帝问云：‘朕〔6〕一生造寺度僧，布施〔7〕设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。
’弟子未达此理，愿和尚为说。”
师曰：“实无功德。
勿疑先圣之言！
武帝心邪，不知正法。
造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。
功德在法身中，不在修福。”
师又曰：“见性是功，平等是德。
念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬。
心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
善知识！
念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
善知识！
功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。
武帝不识真理，非我祖师有过。”
刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛〔8〕，愿生西方。
请和尚说，得生彼否？愿为破疑！”
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