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师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。
汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。
汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。
汝自性且不见，敢尔弄人。”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。
汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。
吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。
何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。
汝向去有把茆盖头〔7〕，也只成个知解宗徒〔8〕。”
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教。
著《显宗记》，盛行于世。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念恶念应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。
于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
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