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此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。
法海上座再拜，问曰：“和尚入灭之后，衣法当付何人？”
师曰：“吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》。
汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。
今为汝等说法，不付其衣。
盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事；然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。
偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。”
师复曰：“诸善知识！
汝等各各净心，听吾说法：若欲成就种智〔8〕，须达一相三昧、一行三昧。
若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚荣澹泊，此名一相三昧。
若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。
一相、一行亦复如是。
我今说法，犹如时雨，普润大地；汝等佛性，譬诸种子，遇兹霑洽，悉得发生。
承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。
听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。”
师说偈已，曰：“其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相。
汝等慎勿观静及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去！”
尔时，徒众作礼而退。
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫！”
大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。
吾此形骸，归必有所。”
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