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若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是人痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
这一首偈语就是说，佛不在他方国土，就在自己的“心”
中，所谓“即心即佛，见性成佛”
。
有一首诗偈说：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人，有缘即住无缘去，一任清风送白云。”
一个人如果能够认识自己的自性佛，自不必熙熙攘攘地心外求法，自能做一个“自在”
的清闲人，正如白云一任清风飘送，到处随缘安住。
说到“见性”
，二乘的声闻人见到自己的本性，如同晚上看月亮；如果是大乘的菩萨见到自己的本性，则如白天见太阳。
有一首诗说：“方稽沩山水牯牛，吾人尽是一绳头。
洛阳芳草春风岸，高卧和鸣得自由。”
如果你知道自己“自心是佛”
、“自性是佛”
，即使如沩山禅师发愿做一头“老牯牛”
，那也是与佛无二；即使与树木花草为伍，那也是逍遥自在。
所以，大地山河，只要你的心里能够“悟”
，到处都是自己的世界。
六祖大师的“顿教”
禅法，从这一首“自性真佛偈”
可以看出，主要就是教我们不要忘失自己，教我们要自己肯定自己。
谁是佛？原来不是别人，只要你能“直下承担”
，我们自己就是佛！
九、禅者如何面对生死？
学佛的目的，最主要的就是要解决生死问题，所以净土宗主张念佛往生净土，就是要了脱生死；禅者的参禅以期明心见性，也是要了生脱死。
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