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烦恼以忍辱为菩提 是非以不辩为解脱
留众以老成为真情 执事以尽心为有功
语言以减少为直截 长幼以慈和为进德
学问以勤习为入门 因果以明白为无过
老死以无常为警策 佛事以精严为切实
待客以至诚为供养 山门以耆旧为庄严
凡事以预立为不劳 处众以谦恭为有理
遇险以不乱为定力 济物以慈悲为根本
这些都是禅林一些重要的规矩与目标。
四、禅门的生活与修持
一个禅者,他的丰姿、他的形象,都显现在日常生活中的行、住、坐、卧之间,所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”
,走路的时候,如风一样的迅速无声,不弯曲直走;坐下来要如钟一样的平稳、庄严;站立时,如松树般的笔直;睡觉时,吉祥式的右胁而卧像个弓。
有偈语描述禅师们之风范,深得其趣——
举佛音声慢水流 诵经行道雁行游
合掌当胸如捧水 立身顶上似安油
瞻前顾后轻移步 左右回旋半展眸
威仪动静常如此 不愧佛门作禅僧
念佛的音声如流水一样,慢慢地诵出;走路像雁子般的成行列队,整齐划一;合掌于胸前如捧水般的端正;站立时,头上好像顶着一盘油,精神饱满。
昔时中国宫中的嫔妃,乃至现在的世界小姐、中国小姐,也是头上顶着东西来训练其丰姿、仪表,禅者们的威仪也是如此的注重。
再说到禅者的走路,都必须瞻前顾后,轻轻移步,看东西时绝不东张西望,只是左右回视的半展眸,其威仪动静经常保持庄重。
当然也有些不修边幅的禅者,不为人间世俗的眼光、看法所左右,如:法融禅师,经常是衣衫褴褛、鼻涕挂在嘴边,提醒他鼻涕要流下来,快擦掉,他还回答:
“我才没有时间为哪个俗汉拭鼻涕哪!”
有一次,皇帝请他入朝相见,法融禅师拒绝了,并作了一首偈子:
世事悠悠,不如山丘;
卧藤萝下,块石枕头。
不朝天子,岂羡王侯?
生死无虑,吾复何忧。
他的意思是说,世间的一切事情难以预料,不像我们禅者山林水边、卧藤底下、树下,拿个石头当枕头仍睡得安闲自在。
天子都不必朝拜,我还羡慕什么王侯呢?生死对我而言我都不在意了,还有什么值得我挂虑、忧愁的呢?
禅者的生活亦可用另一首偈子来形容:
衣单二斤半,洗脸两把半;
吃饭三称念,过堂五观想。
禅者们所拥有的衣物,加起来才不过二斤半重,洗脸所使用的水,刚好可以弄湿两次脸,可谓极尽简朴、惜福,吃饭前,要合掌称念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”
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