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凌晨三时就寝，七时醒来，感到神清气爽，便信步踱到户外散步，蓦然发觉自己原来住在这么一个美好的地方：庭院宽广、草坪碧绿、松柏婆娑、群花争艳，尤其是屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如镜，几只水鸭在碧波上嬉戏，悠然自得。
听说这道河流通往大海，偶有海狗出没，逗人玩耍。
此情此景，恍然如入桃花源地。
宋太太告诉我：这里是高级住宅区。
其实住了两宿，除了知道屋主是宋太太的亲戚以外，其他如街名路段、门牌号码等都没有什么概念。
早餐后，宋太太建议我们去看一块面积三千英亩的地，谓四周环海，只要四百万元即可买下，将来建个佛光城，或类似普陀山，建设成美国的海天佛国。
立意虽佳，无奈我已没有那份雄心壮志。
现在，我只是随缘随分，希望能为国际佛光会成立五十个至一百个以上的国家总会，让佛光遍照全球，使整个人类，不分种族，不分国界，皆能普受甘露法水的润泽。
要使全人类都能接受佛教、承受法益，首要之道，在于将佛法融摄在大家的生活中。
尤其是从一个人的出生、满月、入学、结婚、生辰、祭祀等礼俗均导之以佛法仪礼，唯有如此，他才不易改变信仰。
可惜中国人平时都不注重佛法，只有到了死亡的时刻，才会想到以佛教方式超度荐亡。
中国人即使信天主、信基督，大限一到，还是会找僧侣诵经超度。
假如佛教能订出一套礼仪法规，使每一个人的生活能得到佛法的助益，则佛教即能与人生紧密结合，就能普遍受到重视。
中国历代皇帝登基、祀天，多采儒礼；北魏武帝则用道教仪式。
外国帝王，如信天主教，则用天主教礼仪加冕；如信伊斯兰教，则用伊斯兰教礼仪登基。
假使中国佛教不能打破窠臼，而继续将仪礼囿限于寺院的朝暮课诵中，或只注重以经忏超度亡者，则佛教就会如同失根的浮萍一般，无由发展，更遑论发挥其裨补世道人心的功能。
如果每一个三宝弟子，在饭前一定受持四供养，早晚一定受持十念法或禅坐一炷香，绝不减少，则何忧佛法无人奉行？进而对于个人的弱冠礼，乃至婚丧喜庆，都设有一定的程序；对于社会上的国恩家庆，就职升官，乃至机构组织的破土、落成等都以佛教的礼仪行之，则何愁民众不接触佛法？
目前正在推动发展的佛光会，我提倡早晚要念人间佛教四句偈，三餐要诵佛光人四句偈，其用意就是希望每一个人都很容易奉行佛法，很容易将自己的生活与佛教结合起来。
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