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下午四时，为台中新成立的本山分院主持座谈会，约千人与会。
除引见随行的慈庄、慈惠、慈容、慧军、慧传等人外，还特别将住持依空、当家满慈、住众道昕、永曜、满舟、觉乐、觉昕等人介绍给大家认识。
我对信众说：“佛光山派他们来此，他们不肯来，是我教徒不严；但是如果他们来了以后，请求调职，就是你们护持不力。”
话毕，哄堂大笑，掌声继之而起。
随后，由信徒自由表决各个方案，大家发言踊跃，纷纷陈述己见，场面十分热烈，最后议定这个新道场的名称为：“佛光山东海道场”
，一来是因为毗邻东海大学，取名“东海”
，便于记忆；二来则是为正本清源故——引述一名在附近加工区工作的廖素琴居士的话，她说：“目前台湾宗教道场林立，而我们只认定‘佛光山’这三个字是正记标帜，所以我认为将‘佛光山’这三个字一并安上，以正人听闻。”
话毕即获认同，掌声四起。
佛光山多年来的努力总算没有白费！
有关例行活动方面，大家希望能开设：禅坐会、妇女法座会、念佛会、托儿班、佛学讲座、大悲忏法会等，并且当场举手，各依所长，组成服务组、清洁组、典座组、金刚护法组、文宣组等，以便在公余之暇，分工合作，帮忙分担道场事务，他们这种护持佛法的热诚，真是叫人感动！
一场座谈会下来，都是由信徒自由发言表决，可以说是佛光山迈向民主的第一步。
散会后，约三十名信徒自动留下，帮忙擦洗、典座……晚饭毕，召集他们谈话十五分钟，即驱车至彰化讲堂，主持“师徒会”
。
彰化讲堂甫于去年成立，与福山寺同在彰化市内，共负弘法大任。
我对信徒说：“在这里佛祖只有一个，但是‘外交部’却有两个，如果福山寺或彰化讲堂，有任何一方对信徒不好，你们可以自由选择，投靠到另一边去。”
大家闻言，都笑了起来。
经得起民众的评鉴，也是民主的特征之一。
这次聚会，信徒的问题多集中在离婚、青少年教育、痼疾难医等问题上，可见佛教在家庭、学校、医院……仍有十分广大的发展空间。
我一直认为，若要佛法深植人心，佛教应该设计出一套仪式，使人们自出生、周岁、入学、成年、立业、高升、婚嫁、年节喜庆、乔迁……乃至老死祭祀等整个生命的过程都能与佛教紧密结合、息息相关，如此则能使人心无论在何时何地都能有所依归，而不致迷失徬徨，并从而建立起一种勤奋进取、惜福感恩的人生观，不但使一己受益，也形成社会安定进步的原动力。
师徒会结束，返回山上，已是午夜时分。
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