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它们并非固态实在的物体，而是虚无缥缈、稍纵即逝；它们神秘的美飘逸在高山、森林、草原、湖泊的躯壳之上，那是自然的精灵与魂魄，因而具有形而上的意味。
它们更像一个迷幻奇绝的梦境，从人们熟睡的身体上，从深邃的夜雾中浮现出来，游**、寻觅、飞升、超越，可视而不可触，可感而不可及。
那是从作者灵魂深处流淌出来的对人与自然的感觉和认知。
他的画作便是自己的整个世界。
在李爱国的人体作品面前，我好像睁大着眼睛，看见了自己的幻梦。
爱国早期的作品，以大场面的草原人物及颇有气势力度的奔马见长，具有刚毅雄健、苍劲浑厚的艺术风格和个人特色。
从一九八九年以后，他开始逐渐转向人体绘画。
其时，一度红火的人体绘画已进入低谷。
爱国既不愿固步自封，也从不屑不擅随风逐浪赶时髦，他画人体是因为在人体语言中发现了更为广阔的艺术天地，寄寓着他更为成熟更为纯粹的艺术理想。
这是一次风格的转换与再生，也是一次大胆而艰难的艺术历险。
这一步的空间跨度迈得不小，越过了自己也越过了他人。
七年以后，爱国以几十幅清新淡雅、空灵朦胧、形神兼备的人体作品，汇集成了这本新的画册。
也许得益于他构图和造型能力坚实的基本功，以及早期画风中浓烈的阳刚之气，爱国的女人体绘画，具有一种外柔内刚、阴阳互补的立体感和丰富性，甜而不腻，美而不艳，在古典美的情境中再现了现代女子内心生命的呼唤。
认识李爱国，缘于我的长篇小说《情爱画廊》。
小说的第一部分在杂志上发表以后不久，我接到朋友的电话，说有广位青年画家，对我小说中人体绘画艺术的描写和部分画论很有兴趣，希望能有机会约谈。
我首先惊异的是，竟然真的会有一位画家，那么认真细致地读一部描写画家生活的小说么？何况当时《情爱画廊》尚未正式出版，李爱国是第一位主动“发现”
并注意到这部小说的人。
欣喜之中，我想这位画家必定是个爱读书的人。
我们见面那天，还有几位爱国的朋友，大家都感慨惊讶，说如今怎么还能有人如此热烈地谈论一部小说。
爱国则说，书中关于丝文化和玉文化的论述，恰与他正在尝试的人体艺术，有许多共通之处。
文学与绘画本是姊妹艺术。
想见已接近不惑之年的爱国，多年来便如同一支吞颜吸墨的笔，辛勤汲取着任何一种能够壮大和丰富自己的养料，然后流光溢彩地铺展在宣纸绢纺上。
顺便说一句，曾读过爱国写的一些谈画论艺的短文，文字精悍练达，颇具古典文学功底。
其中有许多关于艺术的真知灼见，令人耳目一新。
爱国一定有许多美丽的梦，用笔把梦变成画面，又从画中把人们引领入梦；爱国的梦是一座云梯，会送他步入无限苍穹之间，更为壮美的艺术殿堂。
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