天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
而对这一无法调和的矛盾，作者竟轻松地以“中国的儿童文学走过了数千年曲折缓慢的道路……终于在近代中国文坛开始勃兴”
来化解之，这是很难自圆其说而令人信服的。
更具戏剧性的是，王泉根先生在第二章“五四：中国儿童文学的转型”
里，又将五四时期作为中国儿童文学的“诞生期”
，并且明确指出：“儿童观的改变，儿童的‘发现’与儿童文学的‘发现’，这是五四新文化运动一个了不起的功绩，一个划时代的革新，这也是现代儿童文学的一个良好开端。”
这又似乎在主张“五四说”
了。
之所以发生这样的混乱，笔者以为最主要原因是作者在批评他人在“儿童文学”
概念的使用上“以今衡古”
时，自己却走了另一个极端，每一个时期有每一个时期的“儿童文学”
标准，违背了同一次分类必须坚持同一标准的原则与概念的同一性原则，造成每个部分孤立地看来都能自成一说，而连贯起来却相互矛盾，逻辑混乱，不知所云。
这不能不说是王泉根先生的一大失误。
笔者至今仍然坚持中国儿童文学发生于五四时期。
这里的“儿童文学”
显然是指文学一类别的“儿童文学样式”
；“五四时期”
，也不能狭隘地理解为1919年，而是以五四新文化运动为标志的从本世纪初叶到1921年五四新文化运动退潮这之间大约20年的时间，“发生”
一词，显然是部分地接受了吴其南先生的批评，将中国儿童文学放到过程中去作动态的有序的考察。
1993年春，笔者在完成的近四万字的硕士学位论文《从“儿童的发现”
到“儿童的文学”
》（全文载《安庆师院学报》，1993④）中，再一次阐发了这一观点。
文章指出中国古代很难发生儿童文学的五个方面的理由：①我国“儿童的发现”
迟至20世纪初，在此以前，儿童虽然存在，可是人们却视而不见，连适合他们穿的衣服都未给予，又何尝意识到他们的精神需求呢？②我国封建社会漫长，刀耕火种的生产方式崇尚“力”
与“经验”
，形成了“成人本位”
、“老者本位”
的思想，既少体力又少经验的儿童，自然没有社会地位，儿童文学也不存在发生发展的社会基础。
③在以“祖先崇拜”
为核心的“长者本位”
道德中，儿童在家庭中同样没有正当的地位，“父令子亡，子不得不亡”
，儿童的一切要求必然被漠视。
④中国传统文化的“文以载道”
的文学观与“望子成龙”
的心理相结合，不允许儿童有幻想，“以为儿童只应该念那经书，以外并不给预备一点东西，让他们自己去挣扎，止那精神上的饥饿”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！