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§金上京镜像
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2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜，共有226面之多，好像天下散失的铜镜，都自动汇聚于此了。
它们被整齐有序地分类，在玻璃柜中依次排列过去，占据了整个宽敞的展厅，一眼看去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。
铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时800余年，铜镜仍完好如初，不碎不裂不腐不锈，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。
工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。
历年来，黑龙江流域远至贝加尔湖地区等原金朝辖区，以及阿城周边陆续出土和民间遗存并搜集而得的大量铜镜，已成为“金史”
的形象补遗和“金源文化”
的生动例证，也是金上京遗址博物馆的珍贵馆藏品。
金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的么？
铜镜的形状各异，大体可分圆形镜、菱形镜、八角镜、亚字形镜、方形镜、带柄镜、附耳镜等八类，纹饰有双鱼、龙纹、人物、禽兽、花草、铭文、素面、秘戏等千姿百态。
还有一些仿汉、仿唐风格的照明镜、日光镜、四乳镜、星月镜；甚至还有集汉镜中常见的铭文与唐镜中常见的海马葡萄纹饰复合的“青盖镜”
；附耳镜中（镜之边缘的上端铸有一带孔附耳），有观音纹阳遂镜和千手观音双面镜，由此可知佛教对于辽金民族的渗入和影响。
镜饰为花鸟鱼龙，则趋于写真，形象生动活泼；人物故事，则千姿百态、神情丰富；展现出金代社会风俗、民间日常生活景象和审美趣味……
1964年，阿城市出土的双鲤鱼大铜镜，直径43厘米，重达12公斤，无论其体积之大与图案的精美，均为目前全国出土的铜镜之最。
曾有一面从绥滨县出土的铭文镜上，刻有“以铜为镜，可正衣冠”
的字样。
然而，面对这几百面古镜，我却无法看见那灼灼生辉的铜镜镜面，更无从用那曾经光可鉴人的镜面，照一照自己的妆容。
因为铜镜已将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者；那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面。
自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手旋转180度，旋即转化为审美和文化研究的对象。
究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？
我自幼生长在江南，记忆中，那些威迫并撼动灭南宋朝廷之“金兵”
，曾是何等凶恶狰狞。
史载女真人崛起于松花江和黑龙江流域，金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水之畔”
（阿什河）。
阿骨打自幼聪明过人，精于弓矢，骁勇善战，后逐渐收服各部，伐辽大捷后，公元1115年，创立金朝，建元立国，定都会宁城（今阿城市）。
完颜阿骨打认为世上只有金子不变也不坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”
恰为女真语“金”
的意思，故以“金”
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