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，还是在都市水泥丛林里迷惘地“游**”
；无论你是在职场上拼搏四处“游说”
，还是在互联网上登陆博客打“游击”
——
呵呵，只一个“游”
字，就把你、我、他、她的现实生存现状，高度形象地概括了。
尽管这些个让人眼花缭乱的“游”
字，并非是孟郊先生“专有”
的那个“游子”
的“游”
，并逾越了原先约定俗成的“游子文化”
的边界。
但它也许会提醒我们注意到，在华夏土地上，传统农耕经济的逐渐萎缩，全球性的“游牧”
生活方式的盛行，正在日益催化着社会的进步和时代的发展。
具有更丰富的内涵外延、更宽泛广义的“游子文化”
，正在悄然而又必然地滋生、派生、衍生出来。
我们也许会逐渐认识到：传统“游子文化”
中的“回归”
“回报”
的道德内涵，与现代人“落地生根”
以及“世界公民”
的现代精神，彼此之间既有内在的传承性和相关性，又有传统与现代、恪守与开拓的矛盾冲突。
写作意味着“发现和表述”
——记录并表达每一个不同的个体写作者不同的感受与记忆。
因此，这一届新浪网“游子文化”
征文，我们有理由对所有的征文作者，抱有更为殷切的期待：少一些陈词滥调、多一些真知灼见；少一些模式化的怀乡之情，多一些开创性的挑战之意；少一些泛泛的感情寄语，多一些对自我内心的探讨和挖掘；少一些人云亦云的附和，多一些个性化的思考与检省。
那一根延续千年的“慈母手中线”
，柔软坚韧，绵长无尽。
在今天，它将重新挑动我们的哪一根神经？触碰我们哪一番思绪？有时候，一个小小的线头，会牵出一个生动的故事，一段遗失的情感、一个未曾涉及或被疏忽的话题。
我们等待着将用无数根“慈母手中线”
织成的无数件“游子身上衣”
——无论时尚先锋还是朴素随意，至少，“衣”
当扬长避暇，“文”
当言之有物。
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