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反对方认为，韩愈就是个书呆子，鳄鱼能自己跑掉？鳄鱼能听他的话？荒唐透顶。
他是沽名钓誉，为自己的政绩制造谎言。
作者张读，出身在文学世家，他的高祖、祖父、外公，都是写小说的。
这本《宣室志》，就取名汉文帝在宣室召见贾谊，问鬼神之事，所以，他的书中多记载神仙鬼怪狐精故事，是属于神怪小说之类的。
韩市长祭鳄，张读是第一人，他是始作佣者，后来的《旧唐书》依据的也是张读的版本。
在布衣看来，韩市长祭鳄，关键有两点：一是可能不可能祭鳄？二是鳄鱼会不会走？
第一个问题很简单，祭鳄是中国传统祭祀的自然延伸，算不得什么新发明。
古人碰到什么问题不能解决，既问苍天也问鬼神，杀头牲口，摆个祭台，太正常不过了。
还有，韩市长这样的书生，手无缚鸡之力，是不可能去缚巨鳄的，不现实。
而且，有韩市长的祭鳄文为证：
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。
及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！
鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。
四海之外，六合之内，皆抚而有之。
况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！
鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。
刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。
鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。
今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。
不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。
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