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骗人的事是不能经常做的，经常做了就成了习惯性骗子，名声就在外了，诡，这只人面兔子，就这样载入坏动物的史册。
宋国有人因为偶然的机会，在大树下得到过一只自杀的兔子，他就相信诡了，会给他带来好运，以后的日子里，他在大树底下一直等，一直等，还想待兔。
不仅如此，诡还成了汉语词汇的常用鼻祖。
《说文解字》释诡：责也。
这应该是诡的本义，意思是责成，要求，是个主动词，主动发出指令。
这是不是说，诡，起初的时候，也有个好名声，它以正面形象出现，对不良社会风气，义正辞严？
但此后，似乎所有的引伸义，都指向了诡的本来性格。
最常用的，诡辩：无理强辩。
都无理了，还一定要强辩，可见不是什么好东西。
禅宗公案中，有许多趣例最能体现这种诡论了。
例如：
1、我是他，但他不是我；
2、看山不是山，见水不是水；
3、我有一只小瓶，瓶内有只鹅，从小就养。
请问，鹅越来越大了，瓶口却很小，又不想打破瓶，又不能杀死鹅，我怎么才能让鹅出瓶呢？
4、当我说不是时，并不必然意味着否定，当我说是时，并不必然意味着肯定。
面向东而看西方的沙，面向南而指出北方的星星；
5、得就是失。
要回答这样的问题，确实很难。
像1、2、4、5，基本都是哲学和逻辑问题，更有表层意义和深层意义，就如平常我们说的言外之义，因为汉语句子和内容的表面相悖，而形成深刻的哲理。
得就是失，得到的小头，因为不当得利，反而失去了大头，对佛家来说，功名粪土，富贵浮云，放下一切，失就是得。
又如3，佛家的标准答案是这样的：和尚趁那人不注意时，叫了那人一声“某某”
，那人答应一声干什么？和尚说：鹅已经出来了。
本来就是无解的答案，经过这样的诡辩，反而顺利解决了。
诡，从字体看，没有一点动物属性，成了说谎骗人的老祖宗，实在让人有点想不通。
但是，将其拆开，诡，危言，就是由危言组成的。
不管什么朝代，即便太平盛世，来点危言，也不见得是什么坏事。
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