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此外，大雄及家人们在喝水前，会先用一张特殊的布来过滤，为的是滤出水中的昆虫及其微小的水生动物。
大雄本人，还有他的双亲、姐妹及哥哥，还会一丝不苟地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引来带翅的昆虫，使其落到食物上或不小心飞入口中。
大雄“尊崇生命”
还以这样的方式表现：在静坐冥想时，他会让昆虫、爬虫类的小动物叮咬他而丝毫不动一根寒毛。
今天，世界上大约有400万的耆那教教徒。
他们这样做的前提，我想达尔文的进化论可以解释：所有的生命形式都来自于同一源头，所以，不论是鱼还是哲学家都是有血缘关系的同类。
也许扯远了。
但我的倾向性也是很明确的，那个和青蛙成死对头的老人家，她脑子里一定没有这样带着某种教徒式的环境观念（其实我也没有），那些老太的反对者也并不是从大雄这个层面来保护青蛙的，但无论从什么角度，都没有关系，只要我们明白这个世界其实就是一个环环相扣的完整有机体而已。
假设，老太看了我这篇关于“血缘论”
文章，她会不会好受些？她会不会听到那些蛙声仍然难受得很？权且把那些青蛙当鱼吧，权且把自己当哲学家吧。
我相信，有时候，思考的角度变了，难题的解决也是一瞬间的事。
元朝杨瑀的笔记《山居新语》中，蛙与人的关系得到了和谐的处理，那些蛙居然会听皇后的命令。
不鲁罕皇后在东安州居住的时候，那个地方有很多青蛙，早晚吵个不停。
皇后烦死了，众人也想不出制止的好办法。
有天，皇后实在无法，就让人给那些不知疲倦的蛙们下了道懿旨：各位青蛙，你们听着，你们吵得我不得安宁，立即给我停止鸣叫，否则我不客气了！
太监们像模像样地对着满田野的青蛙宣读皇后的命令，宣读完毕，青蛙们全部哑声。
杨瑀说，到现在为止，这个地方的青蛙都不会叫。
呵呵，这当然是传奇了，就如武则天下令百花开一样，是个理想和圆满的结局。
当然，也有很多人是这样解决老太的烦恼的，无论古今。
宋朝官员马永卿，在他的《懒真子录》卷五这样记载：他做夏县县长的时候，有一天，在莲塘上会客，被蛙声扰得心烦意乱。
客人中，有州里的长官，这长官是长安人，就开玩笑提醒道：南方人很喜欢吃这个蛙的！
呵呵，吃掉它也是一种解决生态平衡的方法之一。
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