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§12、在政治在文化上自由主义者尊重个人，因而也可说带了颇浓的个人主义色彩
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萧乾的自由主义思想在杂文中还是多以隐式的暗喻来表达，到了社评中，就如山洪决堤航一泄而下，淋漓酣畅。
人类是有理性的，人类所追求的应该是一个充溢着理性、公平、自由、合作、互尊、互爱、和平、富足的世界。
萧乾社评最根本的基调就是反对战争，向往世界和平。
战后的世界，谁不需要永久和平，尤其中国人民，是那样如饥似渴地想望和平。
他痛恨第三次世界大战的梦想者，更害怕美苏那样的强国准备战争。
他在《一个政策两个世界》中，对华莱士要求和平的演说给以肯定，因为他也希望美国积极与苏联和谐，反对准备战争。
但二战结束了，压在中国人民肩上的，除了世界的烦闷，还有自身的悲哀。
那就是日本投降以后，国内没有重建家园，人民几乎未得到休憩喘息，便重又陷入内战的漩涡。
萧乾超阶级的反战思想在《我们要求向前走》中表露无遗，在他眼里，和平是比任何主义、政党更崇高的真理。
他谴责国共双方嘴里都在高喊和平统一，实际上却真刀真枪，各不相让。
他并不考虑什么主义才适合于中国，他以为只要能使人民在和平环境下幸福、自由、民主，那就是好主义。
主义在他是个让野心家雀跃使民众寒心的响亮名词。
它好似替代了帮会的堂号标识，同志也罢，信徒也罢，它的后面永远离不开一簇共生共死的盟兄弟，以拼命精神去打天下。
一般人因此竟忘记主义的最初意义原是一种对人生的态度，一种基本的信念，政治不过是整个人生的一环。
因此，萧乾的向前走，就是要让中国向和平统一的轨道迈进。
然而向前的宣言、呼喊、保证，旧金山、伦敦、巴黎都喊过，南京、延安，甚至战场上，口口声声都不离拥护和平，实行民主。
今日世界，是彻底言行相远的世界。
在和平的橄榄叶下，千万健儿送了命；在民主的神圣保障下，千百刊物被封禁。
所以，他感到，中国人民的悲哀远过于其他各国人民。
首先，民国三十五年了，现代化的工作还无从谈起；第二，在这样落后的社会状态下，国共双方依然以原始的武器厮杀不休；第三，一旦美国政治经济发生恐慌，中国将比英伦吃更大的亏。
他把中国喻为一辆古老的篷车，方向不是向左，就是向右，保持一贯向前的方向很难，总是在摇摆不定中艰难前行。
要纠正到向前走，便需在大的方面，一要治愈战争的创伤，二要抹去政治斗争给人们心灵上投下的巨大阴影。
这些国际社评反映出，萧乾对国际事物有着超凡的洞察力，他能敏感地捕捉国际风云瞬间所发生的变幻，通过深刻、冷静的分析，对国际形势的发展，作出政治寓言式的估价和判断。
如他在《一个政策两个世界》中预言，战后的国际大形势将走向两个世界：一个是美英集团的世界，一个是苏联集团的世界。
《美要求托管太平洋岛屿》剖析美国试图托管的真正用意，是想借太平洋的一串岛屿做桥梁，控制整个亚洲大陆。
他认为美国的这种努力是不可能实现的，会招致不良后果，并进而批评美国，创始托管制度本身即是对它所倡导的联合国理想的致命一击。
他还在《为美国担忧》中明确指出，当时的世界是笔直地回到19世纪国家主义最猖獗可怕的一个阶段，那时的逐鹿者是争夺海上霸权的英法，现在换成了拥有原子弹、坦克的美苏。
战争与民主是一对永恒的矛盾，是两种势不两立的空气。
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