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§[第十四章] 你以为的未必就是你以为的
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这是很有意思的一个话题，对于我们“非黑即白”
的二维论是个不小的挑战。
按照以往习惯的推理，黑就是黑，白就是白，善就是善，恶就是恶，难道还有中间色和缓冲带？
这个可以有。
或者说，黑白、善恶间都有一个临界点，就像太极图，始终是阴阳互依；就像天上的月亮，月盈结束的一刻就是月亏开始的一刻。
善缘是了凡一生最大的缘，“积善之方”
也是他在《了凡四训》中着墨最多的一章。
他告诉儿子天启，改造命运并使其由坏转好，仅靠改过还无以完成，接下来最需要的是积善和积德。
为了支持自己的论点，了凡旁征博引，现身说法，不惜用十个事例作为他的论据，从不同角度阐述了积善之后的神奇效果。
最后，他总结道：
若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。
为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
这段话的意思是说，要是更细致分类来说，那么做善事也是有真有假；有直有曲；有阴有阳；有是有不是；有偏有正；有一半有圆满；有大有小；有难有易。
这些表象和内里，都要仔细加以辨别。
如果做善事而不知探究做善事的道理，就自夸多么有功德，那就不是在做善事，而是在造孽。
这样做的结果一定是白费苦心，毫无益处啊！
了凡不仅故事讲得好，道理提炼得也到位。
面对儿子似懂非懂的眼神，他又将关于善行的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易这八对关系逐一说明。
比如，怎么辨别真假呢？元朝时，几个读书人去拜见天目山的高僧中峰和尚，问：佛家讲善恶报应，像影子跟着身体一样，人到哪里，影子也到哪里，永不分离。
这是说行善定有好报，造恶定有苦报，可为什么现在一个行善的人，他的子孙反而不兴旺呢？一个作恶的人，他的家反倒发达得很呢？佛说的报应又凭据何在呢？这岂不是应了那句“好人不长命、祸害活千年”
的老话？
中峰和尚答：平常人被世俗的见解蒙蔽，这颗灵明的心没有洗除干净，因此，法眼未开，反认为真的善行是恶的，真的恶行是善的，这是常有之事；并且看错了，还不从自身找原因，反而抱怨老天的报应出了问题。
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