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第39章学者散文
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学者是学问的贵族，从这个意义上可说，学者散文也便是贵族散文。
余光中先生对真正的学者散文，早在1963年写成的《剪掉散文的辫子》一文中就有过精 到的阐释，并认为学者散文只有较少数作者能为。
“它包括抒情小品、幽默小品、游记、序 文、书、论文等等，尤以融合情趣、智慧和学问的文章为主。
它反映一个有深厚的文化背景 的心灵，往往令读者心旷神怡，既羡且敬。”
“这种散文，功力深厚，且为性格、修养和才 情的自然流露，完全无法作伪。
学得不到家，往往沦幽默为滑稽，讽刺为骂街，博学为炫耀 。”
学者是学问的贵族，从这个意义上可说，学者散文也便是贵族散文。
梁锡华曾转引朱剑 芒先生1936年上海世界书局版《美化文学名著丛刊》“叙言”
中的话“夫文字之为用，写物 则曲尽其姿态，言情则深入于肺腑，述事则细达毫芒，析理则明如水镜，舍此即不足以语美 。”
来观照他视野里的学者散文，须赖深厚的文化背景加上博识才情作底子，才有希望达至 朱氏所说的美境和善境，浮浅的滥情材料是最扎不深的根基，正好比一个叫花子穿了一身捡 来的晚礼服灰头土脸地去赴宴。
其实，写文就如穿衣，既要本色，又要分情形场合，绝不能总以一种式样或一种颜色去 应付一切。
裹着睡袍参加夜总会或身着燕尾装去爬山都是不伦不类的洋相。
我曾不止一次亲 眼见过在寒冷的冬天蹬着平板三轮给住户送煤的外地打工者，常穿了开口儿的皮鞋，质料低 劣的西服上衣敞着怀，衬衫裂着领扣，没有系牢的领带半吊在胸前钟摆一样晃**，再配上抹 了煤灰的一张脸，足以把西装的发明者气得还阳。
眼下坊间有些专靠清辞丽句蒙世的所谓学者、文人，擅以堆砌花里胡哨的漂亮辞藻为能 事，把读者掷入云里雾中，自己还硬把那空洞无物的篇什，当成贵族的阳春白雪，露出少年 得志的一副骄狂。
简言之，读其文字的感觉，就像见了那位打工者，整个不着调。
会在白话 文里夹些半生不熟的文言，并不等于就有学问。
这倒应了钱钟书先生的一段妙语：“老实说 ，假道学比道学更为难能可贵。
自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也 能以道德教人，这才见得本领。
有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好 比无本钱的生意，那就是艺术了。”
但时间一长，以赝品充精品，只能叫门外汉看走了眼。
说到底，学者是人群中博识和机智的少数，其散文是融合了“情趣、智慧和学问”
，无 法作假。
满身的书卷气，是临阵磨枪装不出来的。
梁锡华是真正的学者，他具备现代文人的学识才情品格，中西学问皆好。
他的散文以渊 博的学识，超卓的才情和睿智的幽默，直逼梁实秋、钱钟书诸家。
他自己也正特别推崇钱、 梁二家，而且认为“钱钟书的博学和才气最动人（也最恼人，因不易跟上），他的健笔纵横 中外古今，诡幻宏奇，实在无与伦比。”
事实上，梁锡华走的已是钱钟书的路线，初治五四 新文学，以中、英文学术文章驰名于世。
后写散文杂感成了大名，再试写小说。
其才学、才 识、才气、才情，几与钱、梁比肩。
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