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张钰的提议，乍听之下近乎狂妄——一个修行不过三百余载、刚刚成就人仙的小辈，竟要争夺天地间至高无上的六御之位，与那些修行了数万年、数十万年的天仙妖神一争高下。
这不啻于以卵击石、蚍蜉撼树。
可若细细思量，却又并非全无道理。
截教众人之所以难以承接六御之位，原因有二。
一者，道途不同。
截教之道，名曰“截”
，截取天机一线，为万物争那一线生机。
此道与天意本就有相悖之处，与“顺应天命”
的帝王之道更是背道而驰。
截教弟子入门之时，便要以截教道义为寄托，时日越久，修为越高，对此道的认可便越深，执念便越重。
数万年浸淫之下，这道义早已融入神魂，不可分割。
若强坐六御之位，帝道与截道相冲，轻则心魔丛生、修为倒退，重则道基崩溃、形神俱灭。
其二，根基不足。
六御之位，乃天帝之位。
为帝者，执掌阴阳，统摄乾坤，其根基必须极其深厚，必须能够容纳天地之力、驾驭天地之力。
寻常内景，虽玄妙无双，却未必能够胜任这一职责。
即便是名列三千大道内景的顶尖内景，大部分也不符合六御之位的要求。
盖因三千内景各有所长，或精于杀伐，或善于推演，或专于防御，或长于变化——可这些特长，与“统摄天地”
所需的特质，并非一回事。
能够承接天帝之位的根基，必须能够统摄阴阳五行，必须能够容纳天地本源，必须能够在万民信仰与天地意志之间建立平衡。
这是一种极为特殊的能力，不是随便一个天仙、随便一座内景就能做到的。
这两条，便已将截教几乎所有仙人排除在外。
可张钰，偏偏不在其中。
其一，道途无碍。
张钰修行日短，从踏入修行之门到成就九劫人仙，不过三百余载。
这一路走来，虽有波折，虽有险阻，却大体顺畅——从未经历过真正意义上的挫折，从未品尝过求而不得的苦涩，从未在漫长的岁月中消磨过道心。
正因如此，他心中根本没有心魔诞生的余地。
那些因岁月堆积而生的执念，那些因求而不得而生之怨怼，那些因屈辱隐忍而生之恨意，在他身上都不存在。
他修的是截教之法，用的是截教之术，可他心中对截教道义，并无深入研究。
他知其然，而不知其所以然；用其法，而未究其意。
这并非不敬，而是实情。
张钰拜入截教，不过数百年。
他修行的根基，是《先天阴阳五行真解》，是先天莲花，是装备栏，而非截教的道义。
他之所以以截教弟子自居，是因为长陵仙门、是因为石夫人、是因为无当圣母、是因为那些为他拼死守护的同门。
他认可的是截教的人，而非截教的“道”
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