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（可能杜撰）、“智收丹阳”
等等桥段。
说书人们极力渲染当时的危机重重，突出袁术个人临机决断的英明神武和那么一点点“运气”
，使得故事极具戏剧性和感染力。
这些平话段子，不仅在市井书场流传，也被一些粗通文墨的底层文人或书坊雇人整理、润色，用相对浅白的文言夹杂口语，印刷成廉价的册子（得益于印刷术的些许改进和需求增长），在坊间售卖，销路甚好。
甚至有些情节被改编成简单的傀儡戏、皮影戏，在乡村社戏中演出，受众更广。
这一现象，自然也传到了朝廷的耳朵里。
一次经筵之后，长兴帝饶有兴致地问起太子袁景仁：“景仁，朕听闻市井之间，有那《世祖平话》流传，将世祖皇帝事迹演绎得如同传奇故事一般，你可知晓？可曾听过？”
袁景仁有些不好意思：“回父皇，儿臣……在宫外偶然听侍卫们提起过只言片语，未曾亲闻。
据说颇为热闹有趣，将曾曾祖父的故事讲得活灵活现。”
长兴帝笑了笑，对陪坐的翰林院周学士道：“周师傅，你学问渊博，对此类民间话本，如何看？”
周学士捻须道：“陛下，此类市井文艺，言语粗俚，多附会夸张之处，与正史所载颇有出入，若以治史眼光观之，自然不值一哂。
然……”
他话锋一转，“其于教化百姓、宣扬正统，潜移默化之功，或不可小觑。
寻常百姓，终日劳作，哪有许多功夫去读那佶屈聱牙的史书？而这平话故事，情节生动，语言易懂，将世祖皇帝创业之艰难、英明神武，以及我朝得天下之正，以他们喜闻乐见的方式传播开来，使其知我袁氏得国不易，当今太平日子来之不易。
久而久之，这‘仲朝’、‘袁氏’便深深印入其心，正统观念自然牢固。
即便其中有些许不实之处，只要无伤大雅，不涉讥讽时政，老臣以为，倒也不必过于苛责，反可视作民间对我朝开国历史的一种……热忱的接纳与转化。”
长兴帝颔首：“周卿此言，与朕所想略同。
英宗皇帝在时，对民间说唱先帝故事，便持默许乃至引导之态。
只要不悖逆人伦、不煽动是非，由它去吧。
甚至，礼部或可稍加留意，若其中有过于荒诞不经、可能误导愚夫愚妇者，可令地方学官或德望长者，于适当的场合，稍作匡正即可。
关键在于，要让这开国的故事，活着，流传着，而且是以百姓能接受、愿意传的方式流传。”
他转向太子，意味深长地说：“景仁，你日后要明白，治理天下，不仅要看朝廷的公文诏令，也要听这市井街巷的声音。
这《世祖平话》，便是民间声音的一种。
它告诉我们，百姓是如何看待我们的祖先，如何看待这个帝国的起源。
这里面有敬畏，有亲近，也有他们自己的想象和期盼。
为君者，当知此‘民心所向’之具体形态。
正统之基，不仅在庙堂典册，也在这些街头巷尾的故事里。”
袁景仁若有所悟，躬身称是。
夜色渐深，张快嘴的书场在又一段“袁公路大战北海孔融（虚构）”
的精彩段落中，迎来了今晚的高潮。
散场后，人们意犹未尽地议论着故事细节，慢慢散去。
那“叉车破围”
的传奇，伴随着夏夜的微风，继续在洛阳城的街巷间流淌，流入更多寻常百姓家的闲谈与梦境之中。
开国的历史，就这样从庄严的史册和皇室的教育中走下来，披上了市井传奇的外衣，以另一种更加生动、更加坚韧的生命力，在帝国辽阔的土地上扎根、蔓延，成为连接庙堂与江湖、精英与大众，共同塑造“仲朝”
集体记忆与认同感的无形纽带。
这或许，也是一种更深沉、更持久的“国本”
构建方式。
：（）三国：不是叉车王，我是仲氏明君
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