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八王之乱发生了，永嘉之乱发生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，时代的沉痛之下，文人们说生死，谈玄学，酒与药，自然与游仙，大多是自我放逐，能真得乐者终究少数。
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郭璞静静看着天幕，后世所言不假。
不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。
毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。
于是他写游仙，写赤松紫烟、绿萝高林、丹溪云螭、钟山灵液，写“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”
，世人夸赞其仙灵轻逸，他心中却念着京华与宦途，难以避免溢出苦闷。
风度是时代文人的避世之法。
【我们背古代文学史，说山水田园诗源自魏晋，但为何源自这里？因时代有所感召。
第一首完整的山水诗来自曹操，“东临碣石，以观沧海”
盛大雄浑，因为枭雄刚从乌桓得胜，正是豪情满怀的时候，于是他放眼看天下，看日月之行，星汉灿烂，俱是江山。
而陶渊明身在东晋与南北朝的交织，已衣冠南渡许多年的东晋，动荡纷乱不得止歇的东晋。
宦游生活与他想象中差异太多，身在其中无法救世，他便回到家中。
诗人躬耕田园，将黑暗的现实与个人的抱负都灌注进那几粒种子，企图在个人的方寸寻求自适，但天下分崩离析，一个士人的田园也不过几方土地。
元好问评陶诗，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”
，是赞其诗淡泊天成，摒弃浮华雕琢。
但豪华落自何处？整个朝代。
武陵人捕鱼，桃花源中人不知有汉，无论魏晋。
清美的山水与田园落于魏晋，但晋时文人的风度，只如桃花源一般，属于士人悠游，无关小民黎庶。
既是如此，那这片平淡自乐的怡然桃花，自然吹不出桃林，也吹不到东晋。
唯余苍茫大地，一片焦土。
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司马炎沉默着看向洛阳的土地，听着宫外喊声阵阵，天幕有声，黄土无言。
土德之国的曹魏沉默地横亘在西晋之上，他们收敛这把土，吸收其教训，又不断犯下新的错误，重复多次，以白骨，以血滴，最后只落得三百年浮沉乱世。
天道也只还他们一抔黄土。
各朝反馈
这次天幕放映结束后，各朝倒是出人意料的平静。
没办法，司马氏走的路子太出人意料，天家看重储位，也没到把痴呆儿推上皇位的地步；有野心之人是要谋权，也没想过当街弑君的暴行；更别提让边民大量内迁以至盖过本土民众，或内部打成一团时还要引入其他势力做外援……
历代有心在这等惨事上吸取些教训，却挣着手无措，毕竟司马家的每一步……都不是很能让人理解啊！
而再深一些的宗室诸侯王、士族与边民关系，本就如附骨之疽，有能为之人不用天幕谈及也能窥出不妥，庸碌天子哪怕听闻其势大的恶果也不以为意。
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