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作为见证过永乐盛世的后人，我们当然更支持朱棣，但对方孝孺来说这也是他的正义嘛，在此不做评价。
总之，这位老臣抱着对建文帝的忠直之心血泪交流殉节而死，亲属也没几个好活，覆巢之下无完卵。
在这个时候，方孝孺及其身后事还属于常见的后清理旧朝重臣范畴。
结果不知什么时候“诛十族”
之论兴起，大伙见了只能感叹，太血腥太残酷了，这老judy他真不是个人啊。
顺着方孝孺殉难后的文人记载往下扒拉，其实可以理出一条很清晰的脉络。
同时代较早期的《奉天靖难记》中，对方孝孺死前形象的塑造偏懦弱，朱棣指责说幼君之所以落到自焚这个地步都是因为你们啊，他听了“稽首祈哀乞怜”
，结局是“上数其罪，咸伏其辜，戮于市。”
当然了，《奉天靖难记》作为永乐帝的政治宣讲本不能尽信。
当时方孝孺之书俱禁，朱棣琢磨半天搬出一堆爸爸爱我爸爸最爱我文学，后世怀疑这段记载虚构再正常不过，永乐帝完全是搬起石头砸自己的脚。
】
朱元璋斜眼看朱棣，朱棣无奈求助马皇后，马皇后笑而不语，示意他们看帘后。
朱元璋命隐在其后的官员将近日起居注奉上——原则上秉笔直书君不观史，但这可是大明。
几人翻过一页，墨迹犹新，赫然是方才朱元璋被天幕之言气得绝倒的记录：“上大怒，独太子谏能止。
太子一语，上即喜，复常态。”
朱元璋：“噫。”
朱棣又往前看了几页，猛地放下纸稿：“不能再这样了。”
要是没天幕说的这些话，他们记也就记了，他和他爹本来也没生分到哪儿去，可后人难掩笑意的“大明觉迷录”
言犹在耳，再看纸上文字，甚至肉麻到有些胆寒。
翰林官员拿着写到一半的《奉天靖难记》，尴尬地与永乐帝对视，最终承受不住君王的视线，暗中捣了捣解缙：“这书……”
解大人素来率直敢言：“写，照旧写，为何不写？”
一旁的詹事府官员试探性问道：“那诸子中陛下最爱燕王……”
解缙大感奇怪：“当然要写！
陛下本也受宠，何况天幕都这样说了，我不信先帝不深爱之。”
【时间线向后拉，堡宗时李贤著《天顺日录》，通俗版本中方孝孺拒绝起草诏书、以笔投地的记载开始出现，这个时候对他的判处是“以凌迟之刑刑之，遂夷其族。”
个人凌迟了，连坐的是本支宗族。
一直到弘治中后期，方孝孺殉难都是这个说法，没有新版本。
而我们熟知的“诛十族”
，出现于正德年间，祝允明的《枝山野记》，再次重复，野记，咱也不知道为啥总把野记当真的使。
祝枝山在这本明牌野史中安排了如下情节，前面照旧，到方孝孺投笔，他激愤之下说“不过夷我九族耳！”
朱棣听了大怒，说“吾夷尔十族！”
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