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他烦闷得很，侧耳听一阵铿锵乐声，金鼓齐鸣，山呼海啸般涌来。
身在大唐，没有人不识此曲，没有人不通此乐。
盛世犹在，唐人信奉的仍是高歌与美酒，金戈和刀枪。
武人抱舍生忘死的意志，士子奋哭昭陵前，哪怕听闻可能到来的大乱，当下的精神面貌也不会哀哭，而是骄而盛，拥来叩问这个不能克终、不能克己的皇帝。
李隆基额上浮出密密冷汗，清晰地意识到，从今日开始，若他还想坐稳这个皇位，就要宵衣旰食，努力证明自己还处在前明后暗的那个“明”
中。
他将一世怀揣这种惴惴之心，直到身死之日。
【研究者评价现代诗，说诗歌是用日常词语的死亡跟天地交换来的东西。
从这种理论的角度看，唐诗就是用王朝的生命力与大唐的山川交换来的存在，故而有仙人垂剑，诗史刻录。
均田制崩塌，大唐原本租庸调十的税收随之崩溃，李隆基一要养兵打仗，二要自己享乐，将要钱的事丢给手下人肆意搜刮，自己“视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极”
，民间风貌自然是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
深入乡里，“县官急索租，租税从何出。”
皇帝在上层耳聋眼瞎的同时，百姓在底部苦不堪言。
玄宗的征战和制度转变都需要常人付出代价，无论是府兵还是募兵都要远征戍边，为帝国的边境站成一堵墙，唯有诗人所见是“或从十五北防河，便至四十西营田。”
杜甫夜宿石壕村，正是肃宗时，安史之乱未平，朝廷要围剿安庆绪，四处征兵。
这种时候，花钱募兵的流程也早就瘫痪了，说是征兵，和抓捕无异，逮到哪个算哪个。
诗人见证过新妇悲苦老翁激愤，夜投村间老妪儿子死尽选择自己随军炊食，最后也只能在乱世里写三吏三别，写乱世中死者“面上三年土，春风草又生。”
春草不在坟上，而在战乱中亡者面上尘土生出。
】
李承乾被天幕这句话击得悚然，一时不知这句和“新鬼烦冤旧鬼哭”
哪句更阴森摄人。
身边的李泰品得津津有味：“不愧诗圣之名，不愧诗史之赞，后来白居易那句春风吹又生却也不输他，只易一字，意境陡转，竟从沉沉死意换为勃勃生气！”
前太子惊呆了，自己固然不算什么好货，李泰离人也差得很远。
眼看着李世民快想起李泰杀子传弟那套话术了，李治忽然叹道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，但天道和人治难以区分。
尧舜顺应天时，夏桀滥用民力，昏君到底祸害百姓。”
唐太宗通读杜诗，难忍泪眼，只攥紧李治的手：“无论兴亡，苦的还是百姓。
唯愿大唐此后君主修君心，安民意……誓不忘今日震荡。”
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