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雍正说“姑且以理化导，不宜遽绳以法，何也?现今都中许其行教，一旦严惩，人岂诚服?若论沿海省份，尤当禁革，徐徐逐渐为之甚是”
。
李卫还是积极办理，雍正八年（1730），把西洋人马德诺遣往澳门，将杭州天主堂改为天后宫。
雍正禁止传教，用意是在不许中国人信教，尤其不准满人崇信。
贝勒苏努的儿子苏尔金、库尔陈、乌尔陈等人都信奉天主教，苏努因是八爷允裸党人遭到打击，雍正多次指责他那些信教的儿子们背祖宗、违朝廷的罪过。
李卫在奏报地方上信教情形时，特地说明“驻防旗下亦染此风”
。
他们君臣怕人信仰天主教后背儒家的纲常大义。
这一次驱逐，对天主教是一次较大打击，清末北京主教樊国梁说：“各省大小圣堂，一时俱拆毁尽净，其圣堂之房屋院落，或改为仓廒，或改为书院，一所不留。
京师顺天府属之文安县、古北口、宣化府等处，均有圣堂，至是尽改为官所，京都之北堂，亦改为病院矣。
其堂之圣像、圣龛，尽遭焚毁，从来中国圣教之厄，未有烈于是时者也”
。
这反映了当时教堂被摧毁的情况。
雍正与罗马教廷也发生过交往。
雍正三年（1725）十月，教皇伯纳地哆的使臣噶达都易德丰朝见雍正，祝贺他荣登帝位。
雍正深感满意，表示对来华的西洋人，只要他们“慎守法度，行止无愆”
，一定“推恩抚恤”
。
康熙时被囚禁的德里格，因符合雍正即位恩诏的赦免条款，前已释放，尚有传教士毕天祥、计有纲也于康熙年间关在广州，教皇要求援德里格之例把他们开释，雍正查检他们的犯罪情节，符合释放条件，同意了他的请求。
耶稣会士来华，既带来某些西方的科学知识，又是西方资本主义侵略势力的先导。
清朝政府针锋相对，部分利用其技术，防制其传教和颠覆活动，雍正也执行这一方针。
他的驱逐传教士于澳门、广州，是防范他们深入民间，影响民众思想。
传教士是外来者，有进攻之意，雍正的措施，实质上具有防御性。
雍正在驱逐时，强调做好护送工作，后又允许居留广州，做的有节制。
在驱逐时，虽也命令精通技艺的西洋人留在京城服务，但对他们的利用远不如康熙那样热心，这一点大不如其父康熙。
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