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此话一出，书房里安静了很长一段时间。
“三昧真火的修炼，没有典籍，不落文字，只靠歷代族长口传给继任者。”
诸葛段重新开口，语气恢復了之前的平稳。
“法门其实只有简单几句，听完之后，能走到哪一步，看你自己。”
他伸出三根手指。
“第一，绝贪念。
不能有丝毫对力量、对三昧真火本身的贪求之心。
你觉得三昧真火强，你想得到它——有这个念头，火就点不著。”
“第二，除妄念。
点燃三昧真火的瞬间，你必须处在一种极静的定境之中。
三昧者，三摩地，译过来就是『定。
念头稍有波动，火就会反噬。”
“第三，灭心魔。
火点燃之后，它会自动烧向你心中最深的执念。
执念被烧，就是心魔被焚。
扛得住，火就是你的一部分，扛不住，神魂被自己的火烧成灰。”
他放下手指。
“三点，归结起来其实是同一个东西：你得放得下！
放得下对力量的贪求，放得下对成败的执著，放得下自己心里最放不下的那件事。”
诸葛衍听著，沉默了很久。
他在想另一件事。
术士的静功按照“四禪八定”
的说法，大概可以划分为四个阶段。
第一步：离生喜乐。
这是静功的入门阶段。
通过静坐等方法，开始能够暂时捨弃纷乱的思绪、物慾和情绪波动，体会到身心初步安定带来的轻鬆与喜悦。
第二步：定生喜乐。
心境进一步安定，外在的干扰已经很难动摇內心的平静，在这种更深的安定中，感受到更深层的喜乐。
可以理解为从“不分心”
到“不想分心”
的进阶。
第三步：离喜妙乐。
这一阶段，被大多数人称为术士的“鬼门关”
。
在这一境界，修习者会体验到超越感官的、由纯粹精神带来的“妙乐”
，並认为自己能在精神世界里“心想事成”
。
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