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第十回：长安城诗惊翰林院大雁塔辩难服群儒（下）
书接上回！
众人循声望去，见是个年轻僧人，身旁还跟着一个女童。
正是齐已。
评判裴坦眯眼看去：“这位师父是？”
“沩山僧齐已。”
“既有见解，但说无妨。”
齐已缓步上台，先向双方行礼，而后道：“方才这位先生问：佛说众生平等，为何佛门有阶位之差？”
他转向那年轻儒生，“贫僧反问：儒家讲‘君君臣臣父父子子’，是否也不平等？”
年轻儒生一愣：“那……那是伦理纲常，岂可相提并论！”
“正是此理。”
齐已微笑道，“佛门阶位，是为修行方便而设，如同儒家礼法，是为治世需要。
若执着于表象，则儒家礼法是束缚，佛门阶位是不平；若明其本心，则礼法是秩序，阶位是次第。
此所谓‘理一分殊’。”
台下有学佛者点头：“说得是！
《华严经》云‘一即一切，一切即一’，正是此意。”
年轻儒生不服：“诡辩而已！
我再问：佛家讲出世，儒家讲入世。
如今天下大乱，佛家弟子不出山门，不救百姓，岂非自私？”
齐已正色道：“此言差矣。
贫僧自湘中来，一路所见，佛寺多施粥济贫，僧众常救死扶伤。
儒家士子，亦有不肖者鱼肉乡里。
是出世入世，不在形式，而在本心。
达摩祖师面壁九年是修行，慧能大师舂米劳作亦是修行。
孔子周游列国是行道，颜回居陋巷不改其乐亦是行道。”
他顿了顿，朗声道：“儒佛之道，本无二致。
儒家修齐治平，佛家自觉觉他；儒家讲仁爱，佛家讲慈悲；儒家重礼仪，佛家重戒律。
路径不同，归处则一。
何必执着门户之见，徒增纷争？”
这一番话，说得台上台下皆静。
裴坦拊掌：“好一个‘路径不同，归处则一’！
小师父深明大义。”
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