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再看岸上，已然慌乱惊叫一片，有人跪地不住磕头，以为是挖穿了地壳，连通了真正的幽冥地府，叫那阴间骸骨河倒涌上了人间。
不多时，麻衣师公们匆匆赶到，安抚人群，解释说，水中骸骨不是来自什么冥河，而是窟窿城一窝恶鬼吃人吃剩的残骸，因为积累太多不好处理，城隍爷重新疏通了水渠，引西湖水冲刷，让骸骨阴煞东入大海，免得积累日久，生出病疫邪祟再添祸乱。
並称，沟渠淘洗乾净后，也將重启六井，可引西湖之水免费供给百姓。
不久，废弃数百年的六井果然有活水涌现，周遭都来看新鲜，却迟迟不见有人动手打水。
师公们奇怪询问，百姓便訕笑，沟渠里泡了几百年的腐尸烂骨，谁晓得勾缝里洗刷乾净没有？麻衣城隍是好心肠，咱们心中也感激，可这口头汤还是交给別人去消受吧。
有麻衣师公心急，当场打了井水喝下以证清洁，人们依旧不买帐，甚至事后有流言传出，说这师公回家后就呕吐不止，每反胃便会呕出一根手指或吐出一颗眼球，一天一夜后，家人將他吐出的东西拼接起来，恰好是一具完整的尸体！
一波未平一波又起，疏通六井的第二天，有个老汉在城隍庙前投下状纸，然后一头撞死在了石阶上。
有好事者打开状纸，却见老汉状告的就是城隍本神。
钱塘近海，井水咸卤，稍稍讲究的人家都从挑水工处买西湖水，老汉正是以挑水为业，他见六井重启，自言老来困顿、生计无著，便愤而以死诉神。
再说另一位城隍爷。
轮转寺忽然传出发旨，晓諭诸坊，妙心祖师见市面萧条物资短缺，不忍百姓受飢饿之苦，决定大开佛库在六十四坊中施粥。
便在当天，白白胖胖的和尚们抬著热气腾腾的粥桶来到各个里坊。
自古賑济，筷子插进粥里能立起来，就是了不得的善政了，可轮转寺的粥非但能立起筷子，粥里还加了猪油渣、碎肉糜，大勺一搅，白生生的米里泛著亮晶晶的油光，让人肚里“咕咚”
，口水直流。
以往见著轮转寺的僧人，大多是一副不染尘俗的漠然面孔，可此番来施粥的和尚却一个比一个和善，遇见面带病容的，道一句“世事多艰”
，拿几个钱叫他去抓药看病；看到衣衫襤褸的，说一声“苍生可怜”
，扯几尺布让他去裁衣御寒。
人人都说，妙心禪师此番賑济，每天都是好几万两银子丟进贫苦百姓的嘴里，为此倾尽了寺產，连佛像的金漆都颳了下来，为百姓换了米粮。
钱塘咸感恩德。
也不是没人作怪，比如有刁滑之辈贪小便宜，反覆排队领取粥食；比如有人抱怨粥里多是陈米杂粮，吃来一股子霉味儿；比如有人讥讽明明是寺庙粥里却有荤腥，看来和尚们个个白胖是有道理的；比如有人质疑轮转寺中所供乃是河南三藏的金身遗褪，此金身非彼金身，又非真是黄金打造，刮下来也是腊肉屑、骨头渣，哪儿能当钱使？
然每有人公然传怪话，不需一个时辰，便有激愤者找上门，用拳脚与他讲讲佛法、论论良心。
东西两城隍这一轮交锋下来。
李长安望见天上莲池，明黄之色势头大涨。
…………
十三家又传法旨，言市场萧条、坊间苦闷，要联合诸寺观於各坊搭戏台唱社戏，以娱神乐人。
城中大户纷纷响应，献出了家伎私伶，又大撒银嫖，將城內戏班乐师倡优一扫而空。
一时之间，半城“咿呀”
，半城琴弦，每座戏台观者如堵。
然而，最初的新鲜劲儿散去，看戏的人却一天少过一天，原来戏台上唱的都是些目连戏、神功戏，千篇一律全是善恶因果、祖师功业。
人们兴致渐乏之际，每座戏台对面却悄然搭起一个个小棚子，熟悉的简陋，熟悉的麻衣师公。
但这一次，他们一没穿麻衣，二没讲《麻衣律》，拿个竹梆子或铜锣，“哐哐”
几声把人聚过来，开口讲的不是高高在上的神佛，而是钱塘家长里短的故事。
故事从真人真事里採集而来，再经黄尾润色，这廝文采斐然，又不像和尚们顾及脸面，怪异粗俗一概不避，怎么耸人听闻就怎么来。
听眾初听只觉有趣，再听便觉熟悉非常，仿佛自家境遇，不知不觉便拔不开脚了。
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