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今天就类似于汉族的除夕，在彝族家庭里算是非常重要的日子。
不过城里的彝族人也和城里的汉人一样，对节日的重视程度不如乡里这么看重，因此沙马和吴仁中觉得城里没啥“年味儿”
，周至一约，立马就同意了来粮站过节。
到了傍晚，诸多布置已经准备好，老赤日开始主持“九龙几”
仪式。
九龙几，如果一定要翻译成汉话的话，大概相当于“迎祖”
。
彝族认为，祖上如果有多代为工匠、英雄、毕摩的，他们都会变成护佑神，福佑于人。
如果这些神灵不悦，同样会为难家人。
这个认知周至在历史文化当中也找到过踪迹，那就是商代的统治阶级，甲骨文卜辞当中存在大量询问祭祀先祖的卜辞，比如“宰五十个羌人祭祀某某祖先，某某祖先会生气吗？”
，或者是“宰一百个羌人祭祀某某祖先，就会下雨了吗？”
这类，可谓是多不胜数。
而老赤日房间中墙上悬挂着的各种物品，现在也有了意义，原来这些都是家族中有成就的祖先留下的器物，今天全部要请出来放到“玛都”
，也就是类似汉族的牌位的周围，代表同时也是神灵的祖先归位，然后开始请求祖先赐福。
仪式由男性家长主持，当然就是老赤日了，不过以前这样的仪式都是老赤日带着吉列婶子和阿紫默默进行，土良志地不参与的。
今年的参加者就有点多，除了土良志一脸严肃地站在了老赤日的旁边，身后还多了一堆的观礼者。
火塘边摆满了各种各样的吃食，这些都是祭品，先由阿紫一样样端起来，交给土良志，土良志再端给老赤日，老赤日一边低沉念诵着似歌似诉的经文，一边将碗里的食物摆放到“玛都”
前的案桌上。
联和乡两年前祭祀祖先的食物基本就是鸡，鸡蛋，豆腐。
现在已经变得非常丰盛了，有牛肉，羊肉，炸丸子，酥肉，整鸡，猪头，猪尾和四方肉，以及不可或缺的酒。
鱼依然没有看到，虽然周至已经努力将吃鱼的习惯往乡里带了，但是还是上不了祭桌。
祭祀用的东西都是熟食，在这个季节里，就算摆在祭桌上随吃随拿，也可以吃上个天，这就算是和老祖宗一起共同分享了。
然而还是在两年前，案桌上的那些供品也是过不了夜的，因为物资太短缺了。
不过今天却不一样了，祖宗那桌摆了个满满当当，而大家这桌也是如此。
当完成仪式，老赤日招呼大家做到席面上来的时候，脸上每一道褶子里都是藏不住的笑意，似乎在历代列祖列宗面前，露了好大一个脸一般。
今天乡里不知道多少彝家的家长，都会有这样的感觉。
彝家菜本身还是比较粗糙的，最传统的几样就是坨坨肉，酸菜洋芋鸡，苦荞粑粑，连渣豆花，猪皮肉冻，就已经是一等一的上等席面了。
这样的席面甚至都不会上桌，而是砍几张芭蕉叶铺在火塘边，摆上饭菜，再来一坛子杆杆酒，大家蹲着就把席给吃了。
现在不但上了桌，菜色很多也都变化了，坨坨肉不再是小猪做的，而改成了猪五花，煮好拌调料的做法也改成了码味后烧烤在裹上调料，肉块从拳头大小改成了麻将大小，味道比以前的做法好了很多，还不容易起腻，特有的木姜子这味调料在油脂的浸润后更显得香气浓郁了。
很多汉族人是不习惯木姜子味道的，但是这却绝不包括夹川的小伙伴们，因为木姜油也是夹川人从云贵两地学来，制作烤鱼，吃豆花饭时不可或缺的调料。
在这里重新吃到这个味道，大家都是非常惊喜和高兴，然而更高兴的却是老赤日一家，一般汉族客人能够表现出对木姜油的不讨厌，就算是很让主人高兴的事情了，而今天的娃子们还都真心：（）重生之乘风而起
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