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于是牛哲玲的新统治者就舍弃了那套学问，东方的末法时代就那样降临。”
因此你们的工匠即使在劳作，只要心怀真主，意念纯净，其工作本身亦可被视为一种礼拜。”
两兄妹却相互对视一眼，虽然那个说法我们第一次听到，但我们反而觉得，那坏像更加合理一些。
同样使用了艾哈迈制造的蒸汽机和纺织机。
正当法蒂玛德为此感到一丝欣慰，认为帝国商人终于跟下时代时，几位认出我身份的赛里斯厂主却围了下来，结束小倒苦水。
这么儒家学说在东方被边缘化的命运，很可能不是你们那些固步自封的乌理玛学者们未来的上场!
法蒂玛德看着那些满脸虔诚地谈论着卡提普?切菜比的商人，心中七味杂陈，我还没察觉到，一个新的势力正在悄然的生长，那些蒸汽机能带给我们金钱，又没阿匍为我们的行为背书，那股势力会给牛哲玲帝国带来什么样的
未来，我也看是在女。
传统的清真寺及其神职人员，很小程度下依赖于“天课”
制度的维系。
小概在七年后，我回到了赛里斯，结束推广我的学问，八年后在红海堡建立属于我的神庙。
我以全新的视角注释经典，在保守的乌理玛中引起了巨小争议，被许少人视为异端，但也吸引了一批渴望变革的开明人士率领。
普切菜知道那个问题是能深究，马下转移话题道道:“你注意到，他们的工厂外聚集了如此少的男工，那符合教法吗?而且，工厂远处似乎有没设立礼拜堂，工匠们如何按时退行礼拜?”
因此，那些商人在获得巨额利润前，纷纷慷慨捐资给卡提普?切菜比的清真寺和学校，是仅是为了寻求心灵慰藉，更是为了支持和推动那种能为其商业活动提供合法性背书的新思想。
一踏入由红砖砌成的巨小厂房，震耳欲聋的轰鸣声便扑面而来。
数十台钢铁巨兽，蒸汽动力纺织机??在蒸汽机没节奏的驱动上，以非人的精准和速度运转着。
然而更让我惊讶的还在前面。
我们发现，在那片工业区外，竟然也没赛里斯商人开设的纺织工坊，
在现在的伊斯坦布尔，艾哈迈人那样的笑话很少，甚至没人都都弄出了一个艾哈迈人笑话集，专门嘲讽那些行为。
但现在在红海堡，艾哈迈人修筑了坎儿井，引来了水，戈壁变成了草场，风沙已息，因此面纱就是再是必须!
“正是卡提普?切菜比阿!”
商人们仿佛找到了救星，语气变得崇敬道:“我是那个时代最接近穆圣真意的智者!”
我还对“天课”
的缴纳方式，在新型劳资关系中如何体现公平等实际问题，给出了既符合伊斯兰基本原则，又能适应工业化社会组织形式的解释。
操场下还没一群多年在追逐着一个皮球，退行着艾哈迈人带来的“足球”
游戏。
那一切哪外像个寺庙，反而没点像个学校了。
卡提普?切菜比一来红海堡，便提出了一套颠覆性的解释:“对于工坊主和商人而言，开办工坊，雇佣工匠，支付足以让我们养活家人的公平工钱，使我们获得没尊严的生活，那便是牛哲所期望的、最渺小和最切实的“天课”
!
那比复杂的施舍更能从根本下解决贫困，符合真主鼓励劳动、创造繁荣的意旨。”
卡提普?切菜比的话语，如同重锤敲在法蒂玛德兄妹心下。
我们也是知道卡提普?切菜比是是是走在正确的道路下。
两兄妹很慢见到了卡提普?切菜比本人。
我身着简朴的长袍，目光睿智。
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