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之前曾经因为“成侯命妇”
的封号误以为张氏最后成为了钟繇的正妻，但再次看来却发现这个“成侯命妇”
毫无疑问绝不是正妻封号。
这里引出另一个问题“命妇”
的地位。
《母夫人张氏传》：“议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾，所谓外命妇也。
依春秋成风、定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名，於是称成侯命妇。”
《礼记?曲礼下》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。
……天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”
可以看出在礼记的妻妾礼制中“妻”
只是姬妾制度一个等级，地位仅仅高于妾一级，用来形容与“夫”
对等概念的称呼是“妃”
。
因此“正妻”
这种提法本身存在问题，之后我会使用“妃”
一词以示区别。
“妾”
的原始含义即女奴，但是也包含着后世意味上的妾的意思。
《礼记?曲礼》：“取妻不取同姓。
故买妾不知其姓则卜之。”
可知妾的主体是可以买卖的女奴，这种所有关系包含着劳动力和肉体的双重所有权。
对于占社会绝大多数的庶人而言除了妃的“妻”
之外就只有妾了，换言之家里的女奴都是妾。
在秦汉法律简牍中妾的法定含义则特指女奴，常常“臣妾”
并称。
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