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毛是既占有好料又能做出好菜的大厨，是空前绝后的散文大家。
政论文之外，同样是服从于政治斗争，毛还熟练地运用了其他文体，如书信体（致宋庆龄、蔡元培、徐特立等的信）、悼亡体（《为人民服务》《纪念白求恩》等）、通电体（类似古代的檄文，如讨汪精卫电）、考察报告（如《湖南农民运动考察报告》）等等。
对毛来说已分不清是挟着政治风雷在文学领域振聋发聩，标新立异；还是乘着文学的春风，在政治领域移花接木，植松栽柳。
他亦文亦政，亦古亦新，古今领袖唯此一人。
如前所述，政论文既是政治加文学，那么研究政论文的写法就可以简化为两个问题，一是如何表达思想，即它的内容；二是如何提升美感，即它的形式。
思想即文章的观点、主题、立意。
这是政论文的灵魂。
一篇文章总要给人一点新的思想，读了才有用。
我们都知道是科学推动着社会的进步，科学又分自然科学和社会科学。
前者是靠新的发现、发明，被称为科学家；后者是靠新的思想被称为政治家、思想家。
在自然科学界，如果没有新的发现就被人淘汰，历史只记住牛顿、爱因斯坦。
在政界如果没有新的思想，也要被人淘汰，历史只记住马克思、毛泽东、邓小平。
当前政界、知识界有一种轻浮、狂躁症，急着写文章、出书，为自己贴标签，树形象。
曾有一位领导风趣地说，毛泽东是神，邓小平是神，别人不行，无论如何装神弄鬼都不行。
不行就是不行，愈描愈黑，愈装愈丑。
写政论文就像科学家搞科研一样严肃，是靠思想成果说话。
社会、革命、建设、改革就是他的实验室。
政论文是他的实验成果报告。
所以政论文好不好第一条看他有没有新思想，看立意的高度、深度。
这本来也是一切政论文所遵从的规律。
如贾谊的《过秦论》，讲一个政权为什么覆灭的道理；魏征的《谏太宗十思疏》，讲一个政权怎样巩固的道理；梁启超的《少年中国说》，讲复兴中华的道理。
他们讲得对，讲得好，文章就流传下来。
毛是进入20世纪以来的伟人，是当中国处于由封建、半封建向民主主义、社会主义过渡之时的领袖人物，他站在以往所有巨人的肩膀上，讲20世纪的中国怎样革命、进步。
他讲历史唯物主义，讲社会历史的演进之理；讲马克思主义怎样与中国的实际相结合，改造旧中国；讲中国共产党建党和中国革命之理；讲人民战争、民族战争取胜之理；讲群众路线之理；讲辩证唯物主义的哲学之理；等等。
这些道理都是可以放到每一本政治、哲学、军事专业书里去讲的，但是毛却用文学的语言，结合当时当地的情况，把它表达出来。
他是用文学翻译政治的高手。
毛泽东是政治家，他写文章的目的是宣传、解释党的方针、路线，团结人民向一个目标奋斗，所以无一文章不在说理。
高屋建瓴，唯求一新，毛文的好看，首先是因为他说出了许多新鲜的、深刻的道理。
你看他这样讲革命斗争：
斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利——这就是人民的逻辑。
《丢掉幻想，准备斗争》
夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。
如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。
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