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他要懂社会规律，要知道它过去的轨迹，要用这些知识改造社会，管理社会，引导社会前行。
政治领袖起码是一个爱读书、多读书、通历史、懂哲学、爱文学的人。
因为文学不只是艺术，还是人学、社会学。
只读自然科学的人不能当政治领袖，二战后以色列建国，请爱因斯坦出任总统，他有自知之明，坚决不干。
毛泽东熟悉中国的文史典籍，在文章中随手拈来，十分贴切，借过去说明现在。
毛文中的用典有三种情况。
一是直接从典籍中找根据，证目前之理，就是常说的“引经据典”
中的“引经”
。
比如在《为人民服务》中引司马迁的话：
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
他在《论人民民主政权》一文中，引用了朱熹的一句名言：
宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句还没有忘记，即“以其人之道，还治其人之身”
。
我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。
如此而已，岂有他哉！
这就是政治领袖和文章大家的功力：能借力发力，翻新经典，为己所用；既弘扬了民族文化，又普及了经典知识。
二是借经典事例来比喻阐述一种道理。
有时用史料，有时用文学故事。
就是常说的“引经据典”
中的“据典”
。
如他借东周列国的故事说：“庆父不死，鲁难未已。
战犯不除，国无宁日。”
借李密的《陈情表》说司徒雷登：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。”
毛的文章大部分是说给中国的老百姓或中低层干部听的。
所以他常搬出中国人熟悉的故事。
如在七大闭幕词中引了《愚公移山》的故事。
毛常将《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用，深入浅出，生动活泼。
他用《水浒传》故事来阐述战争的战略战术：
谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。
《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来”
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