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但是正如人的肌体会衰老一样，不少权威的思想在晚年都变得保守消极，无法继续做出新的贡献。
所以我们一方面要尊重权威，一方面又不能绝对迷信权威，不能靠他们鼎盛时期的光环来为我们永远地照亮，更要警惕自己不要自充权威。
权威对正确意见的否定，就像家长对孩子的管制一样，是无所谓对错的。
按林彪的话说：“理解的要执行，不理解的也要执行。”
权威以自己的自信和经验来决策，别人以对他的崇拜和信任来服从。
这时的标准只是信与不信或忠与不忠。
这里面本身就潜伏着一种对实际情况的忽略，因此很可能偏离实事求是。
正如经验的一半是失误，权威的一半是过去，它在实践面前同样要重新接受一次检验。
但正如我们往往错把理论当作检验真理的标准一样，也常错把权威当作检验真理的标准，于是在通往实事求是的大路上又人为地树起一个屏障。
九、利益阻力——私心作怪，明知故犯。
马克思讲：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”
社会是分成各种阶层、各种利益集团的。
各阶层或集团的利益会意见不一，有时甚至会很对立。
所以同样一件事，一项政策，会有不同反映，所谓众口难调。
这也为实事求是带来困难。
有两种情况，一是一项政策好，实事求是，但因侵犯了某一阶层某一集团的利益，遇到客观阻力，难以推行。
二是某集团明知这件事对，但考虑到自身利益，昧着事实或良心有意不去推行。
这时实事求是就变成一个政治问题，一个社会问题，它的实现，往往取决于政治形势的发展和集团势力的变化。
人总会有一点私心，为保护自己而不实事求是，以对我之利害来决定是非标准。
成语言“指鹿为马”
，是说秦丞相赵高专权，为试属下之心，便牵来一鹿，硬说是马。
大部分大臣惧其势，都跟着说是马，唯少数几人实事求是，说是鹿。
为什么有人跟着指鹿为马呢？不是不知，是有私心，不敢说。
这样明显“指鹿为马”
的事不多见，但为了保官，保自己的利益而说假话的事却太多太多了。
历史上所有进步的改革政策的推行都是符合规律的，都是实事求是，但都遇到了阻力。
商鞅变法，侵犯了奴隶主贵族的利益；北宋范仲淹的庆历新政，侵犯了朝中保守势力的利益；我们实行土改侵犯了封建地主阶级的利益；西藏和平改革侵犯了上层奴隶主集团的利益；等等。
这些人的利益该不该侵犯，该不该剥夺呢？当然应该，因为如果保护他们的利益就妨碍了历史的进步。
但是这些都遭到激烈的对抗，使改革在艰难中推进。
如果没有对抗，则历史的进程，也就是实事求是的进程，不知道要顺利多少。
“四人帮”
是一个典型的例子，他们制造了许多冤假错案，最大的是迫害刘少奇同志的冤案，硬将少奇同志打成叛徒、内奸。
“四人帮”
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