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精通
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五曰：人或谓兔丝无根。
兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。
慈石召铁，或引之也。
树相近而靡，或軵之也。
圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。
夫贼害於人，人亦然。
今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。
身在乎秦，所亲爱在於齐，死而志气不安，精或往来也。
德也者，万民之宰也。
月也者，群阴之本也。
月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。
夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。
伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。
宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。
锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”
答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。
臣不睹臣之母三年矣。
昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”
锺子期叹嗟曰：“悲夫！
悲夫！
心非臂也，臂非椎、非石也。
悲存乎心而木石应之。”
故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？周有申喜者，亡其母，闻乞人歌於门下而悲之，动於颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”
与之语，盖其母也。
故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。
若草莽之有华实也，若树木之有根心也。
虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。
神出於忠而应乎心，两精相得，岂待言哉？
孟冬纪第十
作者：吕不韦
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